Глава «Лех-леха» — «Ступай себе»
(«Берейшит», 17:26) «В тот же самый день обрезаны были Авраам и Ишмаэль, сын его»

Сандек
В конце главы «Лех-леха» описывается важное событие в жизни первого еврея Авраама и его потомков: Всевышний заключил с ним и всеми его потомками «союз обрезания», или «брит-мила», как сказано («Берейшит», 17:11): «Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знаком союза между Мною и вами». (26) В тот же самый день обрезаны были Авраам и Ишмаэль, сын его.
В заповеди обрезания три главных участника: отец ребенка, специалист по обрезанию — моэль — и сандек (не считая самого ребенка, поскольку по закону Торы обрезание проводят обычно на восьмой день, когда ребенок еще ничего не осознает1). Уверен, не все знают значение слова «сандек». А ведь, как было сказано, сандак или сандек — один из важных участников заповеди обрезания. Именно ему доверяет отец ребенка держать свое чадо на руках во время процедуры (конечно, в том случае, если этого не делает он сам).

Глава «Гаазину» — «Внимайте, небеса,
и я говорить буду, и да слышит земля речи уст моих» («Дварим», 32:1)
Ни ума, ни сердца
«Народ презренный и не мудрый» («Дварим», 32:6)
Здесь второй обидный эпитет усиливает негативное влияние первого. Если «презренный», т.е. грешник, отличается хотя бы умом, то есть надежда, что он поймет, насколько бессмысленный и безысходный образ жизни он ведет, и раскается, поскольку «разум в силу своей природы способен подчинить себе чувства и страсти» («Танья», гл. 12). Но если он к тому же не блещет умом, то в таком случае шансы на раскаяние минимальные.
 

Поговорим о времени. О той вездесущей, окружающей нас словно воздух субстанции, незаметно, но всевластно пронизывающей человеческое существование. Существует ли еврейская концепция времени, и как выглядит годовой цикл с точки зрения древнейшей на земле нации?
Разговор, разумеется, начинается с Торы. Вот Авраам, сделавший себе обрезание, сидит жарким днем у входа в шатер. Вдали появляются три странника, и Авраам, превозмогая боль, спешит к ним навстречу, приводит их в тень, усаживает и подает трапезу — кормит путешественников свежеиспеченной мацой. Раши, объясняя это, пишет: ведь был Пейсах, и Авраам соблюдал его законы.

Тора подробно объясняет, каких размеров был жертвенник в Иерусалимском храме, какие брали материалы для его постройки, какие жертвы и когда приносили. Наши мудрецы говорят, что во всех этих объяснениях скрыт намек: еврей должен уподобить себя жертвеннику и возжечь на нем святой огонь любви к Торе, еврейскому народу и земле Израиля, а если понадобится, приносить на нем жертвы.