(«Бемидбар», или «Числа», 33:1)

(Из бесед Ребе)

(Рабби Довид из Львова)

Как известно, внутренняя причина и корень всех наших несчастий, включая разрушение обоих Храмов, о чем мы скорбим в пост 9 Ава, — это неприязнь и отсутствие взаимопонимания и любви между евреями. Поэтому, помимо соблюдения законов и обычаев поста, мы должны быть особенно внимательны и предупредительны друг к другу в этот скорбный день. А тот, кто следит лишь за соблюдением буквы закона, по выражению Мудрецов, «схватил второстепенное, упустив при этом суть»

В полдень 9 Ава, в самый разгар поста, когда большинство уже закончили читать сборник траурных текстов «Кинот», один слепой еврей попросил, чтобы его проводили до дома. Тот, к кому он обратился, еще не закончил чтение. Поэтому он отказался помочь товарищу, заявив: «Разве не видишь — я еще не закончил «Кинот». Дочитаю — тогда и провожу».

Эти слова дошли до слуха рабби Ехезкеля из Коземира. Он немедленно поднялся со своего места, подошел к молящемуся и сказал ему напутственно: «Читай их старательней, сын мой! Ведь тебе следует скорбеть не только о разрушенном Храме, но и за свой отказ помочь ближнему».

Недаром сказали наши Мудрецы: тот, кто сеет раздор и отказывает в помощи другому еврею, как будто добавляет к развалинам Храма (не дай Б-г!).

Глава «Масей» («Переходы»), в которой описан весь путь наших скитаний, всегда читается в траурный период «Среди теснин» (бейн-га-мцарим). Тогда еврейский народ вышел из египетского рабства и двигался через пустыню к Святой земле.

Точно так же и вся история еврейского народа — это путь из Изгнания (галута) к полному Избавлению (геула). И мы уже в самом конце этого великого пути.

Фраза из нашей главы: «И узнаешь сегодня, и обратишь свое сердце, что Всевышний — Б-г, и на небесах, и на земле нет иного», — служит одним из символов нашей веры. Заметил по этому поводу рабби Аарон из Карлина: «Нет иного» — в том смысле, что если разобраться, для истинного служения ничего большего, кроме этого, знать и не надо».

Хотя каждый еврей верит в то, что «нет никого, кроме Него», в силу Б-жественной души, которая в нем, он не имеет права на этом останавливаться и обязан прикладывать свой ум, чтобы понять и постичь единство Творца своим разумом. Как сказано: «и познаешь», поскольку вера дает общее представление, а знание ведет к внутреннему пониманию предмета.

Но, с другой стороны, и одного абстрактного знания недостаточно. Требуется сделать еще один шаг, чтобы представление о единстве Творца проникло внутрь и «дошло до сердца», т.е. стало основой повседневного поведения и жизненной позицией.

Эти слова из молитвы «Слушай, Израиль» («Шма, Исраэль»), которую мы произносим, по крайней мере, два раза в день, знакомы практически каждому. В конце первой строчки стоит слово, которое имеет множество толкований — «меодеха». Обычно его переводят: «всеми своими силами» или «всем своим существом». Но РАШИ (рабейну Шломо Ицхаки, XII век) приводит и другой перевод: «всем твоим имуществом». Готовность служить Всевышнему «своим имуществом» — помогать ближнему и жертвовать на благотворительные цели (цедака), и есть точная мера твоей любви к Б-гу.

Известная фраза из нашей недельной главы: «Не хлебом единым жив человек», означает еще, что не ради одного только хлеба насущного живет человек. Человек ест, чтобы жить полноценной жизнью, а не наоборот: живет, чтобы только заработать себе на хлеб. Об этом сказано в Талмуде (трактат «Недарим»): «Глупцы эти вавилоняне: Едят хлеб, чтобы у них были силы выращивать новый хлеб. В чем смысл?» Получается замкнутый круг, который однажды прервется, и уже навсегда…