Тора и современность
Глава «Масей» — «Переходы»
Тема: передвижения сынов Израиля (масей бней-исраэль)
«Вот передвижения сынов Израиля, когда они вышли из Египта»
(«Бемидбар», или «Числа», 33:1)
По еврейской традиции, с которой согласуется и общефилософский принцип, утверждается, что общее содержит и включает в себя частное, а частное повторяет общее. Поэтому Баал Шем Тов (БЕШТ, 1698–1760) утверждал, что каждый еврей должен пройти в своем служении все перечисленные в нашей главе 42 этапа, которые в свое время прошли сыны Израиля — от дня рождения до дня смерти. Правда, некоторые, к сожалению, останавливаются на полпути. Что ж, тогда им приходится начинать свой путь дважды.
Жизнь — движение
Известный тезис, который утверждает, что «жизнь — это движение», в еврейской традиции требует уточнения: «служение Б-гу — это истинное движение». Служить — означает вечное продвижение вперед и вверх, постоянный духовный поиск и рост. Только мы достигаем очередного пункта, временной стоянки, как нам уже надо продвигаться дальше — к следующим рубежам.
(Из бесед Ребе)
Все перипетии времен Мошиаха
В свое время Моше-рабейну записал все переходы, которые совершили сыны Израиля по выходе из Египта. В результате они стали частью Торы (см. главу «Масей»).
В наше время пророк Элиягу, который придет и возвестит о грядущем Избавлении, запишет впоследствии всю обширную географию наших скитаний, все те испытания, которые выпали на долю еврейского народа на его пути к Мошиаху. И когда он придет — Б-г даст, в скором времени, — все будут изучать эту великую и скорбную книгу.
(Рабби Довид из Львова)
Окончание 4-й Книги Торы — «Бемидбар» («Числа»)
Начало Чтения (изучения) 5-й Книги — «Дварим» («Второзаконие»)
И пусть Всевышний пошлет нам силы и дарует удел в Его святой Торе
Хазак! Хазак! Внисхазак!
Глава: «Дварим» — «Вот слова»
Тема: пост 9 Ава (Тиша-бэ-Ав)
Шаббат Хазон (Видение)
Если бы мы верили по-настоящему
Рабби Мордехай из Лехович часто повторял: «Эх, если бы мы искренне верили в приход Мошиаха и в скорейший приход Избавления, мы бы не хранили «Кинот» (сборник текстов «Плач по разрушенному Храму») у себя дома целый год от поста до поста».
Ведь зачем они будут нужны в грядущем мире, когда Мошиах построит Третий храм?!
Читай, сын мой, читай!
Как известно, внутренняя причина и корень всех наших несчастий, включая разрушение обоих Храмов, о чем мы скорбим в пост 9 Ава, — это неприязнь и отсутствие взаимопонимания и любви между евреями. Поэтому, помимо соблюдения законов и обычаев поста, мы должны быть особенно внимательны и предупредительны друг к другу в этот скорбный день. А тот, кто следит лишь за соблюдением буквы закона, по выражению Мудрецов, «схватил второстепенное, упустив при этом суть»
В полдень 9 Ава, в самый разгар поста, когда большинство уже закончили читать сборник траурных текстов «Кинот», один слепой еврей попросил, чтобы его проводили до дома. Тот, к кому он обратился, еще не закончил чтение. Поэтому он отказался помочь товарищу, заявив: «Разве не видишь — я еще не закончил «Кинот». Дочитаю — тогда и провожу».
Эти слова дошли до слуха рабби Ехезкеля из Коземира. Он немедленно поднялся со своего места, подошел к молящемуся и сказал ему напутственно: «Читай их старательней, сын мой! Ведь тебе следует скорбеть не только о разрушенном Храме, но и за свой отказ помочь ближнему».
Недаром сказали наши Мудрецы: тот, кто сеет раздор и отказывает в помощи другому еврею, как будто добавляет к развалинам Храма (не дай Б-г!).
В конце пути
Глава «Масей» («Переходы»), в которой описан весь путь наших скитаний, всегда читается в траурный период «Среди теснин» (бейн-га-мцарим). Тогда еврейский народ вышел из египетского рабства и двигался через пустыню к Святой земле.
Точно так же и вся история еврейского народа — это путь из Изгнания (галута) к полному Избавлению (геула). И мы уже в самом конце этого великого пути.
(Из бесед Ребе)
Глава «Ваэтханан» — «И я взмолился»
Тема: Нет никого,
кроме единого Творца
Шаббат Нахаму (Утешение)
День 15 Ава
«И узнаешь сегодня, и обратишь свое сердце» («Дварим», 4:39)
Фраза из нашей главы: «И узнаешь сегодня, и обратишь свое сердце, что Всевышний — Б-г, и на небесах, и на земле нет иного», — служит одним из символов нашей веры. Заметил по этому поводу рабби Аарон из Карлина: «Нет иного» — в том смысле, что если разобраться, для истинного служения ничего большего, кроме этого, знать и не надо».
Одной веры недостаточно
Хотя каждый еврей верит в то, что «нет никого, кроме Него», в силу Б-жественной души, которая в нем, он не имеет права на этом останавливаться и обязан прикладывать свой ум, чтобы понять и постичь единство Творца своим разумом. Как сказано: «и познаешь», поскольку вера дает общее представление, а знание ведет к внутреннему пониманию предмета.
Но, с другой стороны, и одного абстрактного знания недостаточно. Требуется сделать еще один шаг, чтобы представление о единстве Творца проникло внутрь и «дошло до сердца», т.е. стало основой повседневного поведения и жизненной позицией.
(Из бесед Ребе)
«И полюбишь Всевышнего всем своим сердцем, и всей своей душой, и всем своим имуществом»
(«Дварим», 6:5)
Эти слова из молитвы «Слушай, Израиль» («Шма, Исраэль»), которую мы произносим, по крайней мере, два раза в день, знакомы практически каждому. В конце первой строчки стоит слово, которое имеет множество толкований — «меодеха». Обычно его переводят: «всеми своими силами» или «всем своим существом». Но РАШИ (рабейну Шломо Ицхаки, XII век) приводит и другой перевод: «всем твоим имуществом». Готовность служить Всевышнему «своим имуществом» — помогать ближнему и жертвовать на благотворительные цели (цедака), и есть точная мера твоей любви к Б-гу.
Глава «Экев» — «Если послушаетесь»
Тема: еда и питье (ахила и штия)
«Не хлебом единым жив человек, но тем, что исходит из уст Всевышнего, жив человек»
(«Дварим», 8:13)
Как это следует понимать? Ведь человек существо материальное, и ему нужна в первую очередь материальная, а не чисто духовная пища? Когда еврей произносит благословение перед едой, в котором он упоминает Имя Творца (ведь и так тоже можно понять эти слова Торы: «Имя Всевышнего, которое исходит из твоих уст»), он раскрывает ту Б-жественную силу, которая скрыта в этой пище. А это в свою очередь дает ему физические силы, чтобы жить и существовать.
(Баал Шем Тов, «Кетер Шем-тов»)
Хлеб ради хлеба
Известная фраза из нашей недельной главы: «Не хлебом единым жив человек», означает еще, что не ради одного только хлеба насущного живет человек. Человек ест, чтобы жить полноценной жизнью, а не наоборот: живет, чтобы только заработать себе на хлеб. Об этом сказано в Талмуде (трактат «Недарим»): «Глупцы эти вавилоняне: Едят хлеб, чтобы у них были силы выращивать новый хлеб. В чем смысл?» Получается замкнутый круг, который однажды прервется, и уже навсегда…
Глава «Реэ» — «Смотри»
Тема: помощь ближнему
(нетинат цедака)
Многие полагают, что заповедь помощи ближнему проста в исполнении: дал нищему пару монет — ну и ладно. Но это не так. Общение с нуждающимся, вежливое и уважительное обращение к нему — тоже часть заповеди
По мере нужды его
Материальная помощь ближнему (цедака) призвана восполнить нехватку средств у бедного человека, как сказано («Дварим»,15:8) «Открой руку твою ему». А вовсе не восполнить недостаток славы и почета у богача, который ему помогает.
(Сборник «Ктав Софер»)
Цедака
очищаетВыражение «служение через благотворительность» (аводат-га-цедака) означает, что помощь ближнему оказывает благотворное влияние на самого дающего, проясняя его ум и облагораживая его чувства, как сказал царь Шломо (Соломон) («Мишлей», или «Притчи», 14:34): «Благотворительность (цедака) возвышает народ».
(Сборник «Торат ор»)
..
Комментарии:
Добавить комментарий:
Добавление пустых комментариев не разрешено!
Введите ваше имя!
Вы не прошли проверку на бота!