Тора и современность

Глава «Ваигаш» —
«И приблизился»
Тема: еврейское традиционное воспитание (хинух)

Наши гарантии
Ибо слуга твой поручился за отрока отцу своему…
«Берейшит», или «Бытие», 44:32
Сегодня, в эпоху финансового кризиса, стали, как никогда, цениться гарантии и поручительство. Но, помимо финансовых и банковских, существуют еще духовные гарантии, когда человек ручается не своим имуществом, а своей бессмертной душой. И, прежде всего, мы отвечаем за своих детей: вырастут ли они евреями и останутся ли преданными еврейской Традиции и вере своих отцов.

Прежде всего, мы отвечаем за своих детей: вырастут ли они евреями и останутся ли преданными еврейской Традиции и вере своих отцов.
Рис. Ривки Беларевой

Когда Йосеф решил арестовать младшего из братьев, тогда Иегуда, который поручился перед своим отцом, что вернет ему Биньямина целым и невредимым, предложил себя вместе него и с горечью воскликнул («Берейшит», или «Бытие», 44:34): «Ибо как взойду я к отцу моему, когда отрока нет со мною? Как я смогу видеть бедствие, которое постигнет отца моего». Эти же слова может сказать самому себе каждый отец еврейского ребенка: «Как я взойду» — как я верну свою душу Отцу Небесному, «когда отрока нет со мною»: если я не сумел воспитать своего сына должным образом и направить его по своим стопам, пути Торы и заповедей?! Ведь «раб Твой поручился за отрока»: когда евреи получали Тору, они все громогласно провозгласили: «Наши дети гаранты того, что Тора не забудется в среде еврейского народа».
Рабби Меир из Перемышлян

Пост 10 Тевета (6.01.09)
Я — Всевышний, целитель твой
Как известно, основанием для поста 10 Тевета стали  события VI века до н.э., связанные с началом осады Иерусалима вавилонским  царем Навуходоносором. В дальнейшем, спустя три года, это привело к взятию города и разрушению 1-го Храма. Таким образом,  события 10 Тевета (а следовательно,  и сама дата) являются не только началом, но источником и скрытой духовной причиной всех  последующих Изгнаний.  
Однако, известно (трактат «Мегила», 13–б), что «Всевышний посылает лекарство прежде болезни» или, чуть иначе: «В самом несчастье уже скрыт ключ к спасению». 
Пост 10 Тевета приходится на самое темное время года. Но  благословляем мы этот месяц в конце предыдущего месяца Кислев, когда отмечаем праздник Хануки.  Более того: ханукальные свечи мы продолжаем зажигать еще несколько первых дней месяца Тевет.  А их свет, как известно, способен разогнать тьму Изгнания и осветить путь Мошиаху, который построит 3-й Храм, и теперь уже на века!

Глава «Ваехи» —
«И жил»
Тема: ожидание Избавления (геула)
Шабат Хазак, окончание книги «Берейшит»
Еще наш праотец Яков-авийну хотел открыть нам, когда придет Избавитель (Мошиах). С тех пор и до сего дня еврейский народ живет ожиданием скорого Избавления (геула).

В конце времен
И призвал Яков сыновей своих, и сказал: Соберитесь, и я возвещу вам, что случится с вами в конце дней.
«Берейшит», или «Бытие», 49:1
В конце своей жизни наш праотец Яков хотел поведать своим сыновьям «тайну Избавления»: когда наступит «конец дней» и придет Мошиах (49:1): «И призвал Яков сыновей своих, и сказал: Соберитесь, и я возвещу вам, что случится с вами в конце дней». Однако после он переходит к благословениям и как будто забывает, о чем собирался говорить. Это не случайно: в последний момент Всевышний лишил его пророческого настроя. Так что нам самим придется отвечать на вопрос: когда придет Мошиах? И только от нас зависит, чтобы это произошло как можно скорей, уже в эти дни!
Рабби Бунем из Пшисихи
* * *
Но все-таки, почему Всевышний скрыл это от нас? Если бы сыны Израиля знали точный срок прихода Мошиаха, они бы не так остро переживали свое Изгнание (галут) и не так страстно желали Избавления (геула).
«Сфат Эмет»
Окончание изучения 1-й Книги — «Берейшит» («Бытие»), и начало 2-й Книги — «Шмот» («Исход»)
Хазак, хазак ве-нитхазек!

Глава «Шмот» —
«И вот имена»
Тема: еврейское имя (шем)

Еврейское имя
И вот имена сынов Израиля.
«Шмот», или «Исход», 1:1
Наша глава и вся 2-я Книга Торы начинается словами («Шмот», или «Исход», 1:1): «И вот имена сынов Израиля». Но почему Тора перечисляет именно «имена сынов Израиля»? Древний комментарий поясняет (мидраш): «Те самые Реувен и Шимон, которые сошли в свое время в Египет, те же самые Реувен и Шимон вышли из Египта», т.е. под теми же именами. Благодаря этому они сохранили свою сущность, свое еврейское самосознание. Иегуда не стал называться «доктор», а Реувен — «музыкант». Йосеф не стал «авторитетом», а Биньямин — Александром (хотя есть еврейские фамилии: Музыкант, Токарь, Школьник  и т.д.).
К сведению читателей, это не современный комментарий, он взят из древнего сборника «Мидраш Раба».
Четыре основы
Благодаря четырем элементам еврейской национальной традиции евреи смогли в конце рабства выйти из Египта: они сохранили свои имена, свой язык, не допускали клеветы и злословия (известные доносчики Дотан и Авирам — единственное исключение) и блюли семейные ценности. Что же говорить про наше поколение?
«Ваикра Раба»

Глава «Ваэра» —
«И Я являлся»
Тема: чудеса и знамения
(от и мофет)
Чудо сопровождает еврейский народ на протяжении всей его истории. В нашей главе, где описываются «Египетские казни» (макот), собрано особенно много разных чудес и знамений. Но еще больше чудес ожидает нас во времена Мошиаха. Надо только правильно относиться к этим необычным явлениям, ощущая за внешней чудесной оболочкой волю Творца.

Ощущение чуда
В ханукальной молитве «О чудесах» (аль-га-нисим) есть такие слова: «И установили (обязанность)… благодарить и прославлять твое великое Имя». Выражение «и установили» означает, что еврейский народ постоянно живет с ощущением чуда в своем сердце, помня, что каждый день — это чудо.
Рабби Менахем-Мендл из Коцка

Великое и ничтожное
Рабби Менахему-Мендлу из Коцка как-то однажды рассказали случай с одним известным в тех краях праведником и чудотворцем, который пророческим духом раскрыл, в каком месте вор спрятал украденные вещи. Когда рабби Менахем-Мендл это услышал, то заметил с иронией: «Что-то мне не понятно: зачем такой “большой” человек вдруг снизошел до таких мелочей?! Стоит ли на это тратить свой “пророческий талант”?»

Фокус-покус
«Чем отличаются истинные чудеса от тех трюков, которые иногда показывают фокусники и иллюзионисты? — спросил как-то рабби Элимелех из Лежанска. И сам же ответил: «Фокусы вызывают восторг и удивление только у зрителей. Ведь сами фокусники прекрасно знают, в чем состоит их фокус и что это всего лишь обман и надувательство. В то время как в настоящих чудесах, которые творят праведники и пророки, чувствуется Б-жественная сила. Поэтому такое чудо поражает воображение самого праведника ничуть не меньше окружающих».

Глава «Бо» — «Войди»
Тема: выкуп первенца
(пидьон-га-бен)
«Выкуп первенца» (пидьон-га-бен) — одно из важных предписаний Торы, обряд, который наряду с обрезанием (брит-мила) и первой стрижкой (опшерниш) определяет дальнейшую судьбу еврейского мальчика. Впервые он упомянут в конце нашей главы в связи с гибелью египетских первенцев. Обряд «выкупа» проводят у священника (когана), когда мальчику (если он первенец) исполняется месяц, и это действие дает ребенку дополнительные силы.

Кто чей должник
Однажды Ребе РАЯЦу (рабби Йосеф-Ицхак Шнеерсон, 1880–1950), когда он пытался убедить одного еврея-бизнесмена начать заниматься Торой, довелось в качестве возражения (так сказать, «самоотвода») выслушать такой довод: «Ребе! Я, конечно, понимаю необходимость изучения этой святой Книги. Но вначале я хочу, чтобы наладился мой бизнес, а потом уже я смогу уделять время занятиям Традицией».
На что Ребе РАЯЦ рассказал историю про одного из хасидов его отца — Ребе РАШАБа (1860–1920): «Когда этот хасид тяжело заболел (не дай Б-г!), то дал обещание сделать крупное пожертвование, если он поправится и встанет с постели. Но это мой отец ему заметил: «Тогда я советую тебе исполнить свое обещание немедленно. Пусть лучше Всевышний будет «должен» тебе, чем ты — Ему».
* * *
Выкуп первенца (пидьон-га-бен) сродни другой заповеди: «выкупу пленных» (пидьон швуим). А это уже близко по смыслу к окончательному Избавлению, которое мы особенно ожидаем от нашего Отца Небесного уже в эти дни.
Из хасидских источников
Все для фронта,
все для победы
Этот лозунг времен Великой Отечественной войны на самом деле упоминается еще в Талмуде. Там говорится, что царь готов потратить всю царскую казну и не считается ни с какими расходами ради победы. Вопрос лишь в том, о какой войне идет речь, и что считать победой…
В 1904–1905 годах на Дальнем Востоке шла кровопролитная русско-японская война. А в это время у 5-го Любавичского Ребе был свой «фронт» — он боролся за то, чтобы снабдить солдат-евреев, которые служили в русской армии и участвовали в военных действиях при Шанхае, Харбине и Дацане, на Песах кошерной мацой и прочими пасхальными продуктами.
Казалось бы, о какой маце может идти речь, когда солдаты на фронте находятся постоянно в нечеловеческих условиях и ежедневно подвергаются смертельной опасности? (Кстати, именно тогда появилось выражение «пушечное мясо».)
Но Ребе Шолом Дов-Бер видел и другую сторону проблемы. Для многих еврейских солдат эта маца могла стать последней заповедью в их жизни, и нельзя лишать еврея возможности последний раз послужить Творцу. Но было и второе соображение. В еврейской традиции маца, как известно, символ свободы и избавления от рабства. Кто знает, может быть, вкус мацы укрепит их веру и даст возможность пережить это страшное время и выйти живыми из мясорубки войны?
На фронте нет баронов
С этой целью Ребе, находясь в Париже, связался с бароном Гинзбургом, который имел обширные связи в Петербурге. Как известно, Ребе и барон занимали разные позиции в вопросах еврейского просвещения и образования, и отношения между ними на тот момент были весьма натянутые. Тем не менее это не остановило праведника, и он отправился на встречу с бароном, чтобы убедить его похлопотать по поводу отправки мацы. Барон Гинзбург был человеком образованным и сам неплохо разбирался в вопросах традиции. Поэтому вначале он взял иронический тон и попытался отшутиться: «Что за беда, если евреи не получат мацы на Песах? У них ведь останется еще Второй Песах» (песах-шени)*.
Но цадик был настроен более чем серьезно: «К сожалению, монсеньор, на фронте нет баронов. И те солдаты, которые сидят там, в окопах, — это простые евреи, которые просто хотят получить мацу на Пасху, без лишних мудрствований» (он кейн хохмэс).
Барон Гинзбург
Слова Ребе РАШАБа и его решительный настрой убедили барона, и он решил действовать. Для начала подключили центральную французскую прессу, газеты «Фигаро» и «Де Пари», потом влиятельных людей в Петербурге. Совместные усилия увенчались успехом: российское правительство не только дало разрешение, но даже оказало помощь в выпечке мацы и доставке ее на Дальний Восток, к театру военных действий.
В доме у Ребе Шолом Дов-Бера вовсю шла подготовка к пасхальному седеру, когда неожиданно пришла телеграмма из Петербурга. В ней рав Горовиц, который по поручению Ребе занимался выпечкой и отправкой мацы, сообщал, что все исполнено наилучшим образом, и вагоны с мацой уже прибыли по назначению, как раз вовремя.
Услышав это, праведник тут же встал в полный рост и торжественно провозгласил: «Слава Б-гу» («Данк ин Г-т!»). При этом в глазах его стояли слезы, что бывало крайне редко.
_____
Второй Песах, или Песах шени — в этот день (ровно через месяц)
во времена Храма приносилась
пасхальная жертва теми, кто не
смог (по вынужденной причине)
принести ее вовремя. А в наши дни, в память об этом, просто кушают кусочек мацы.

***
На войне как на войне
Та война давно закончилась. Россия тогда, увы, проиграла, а вот Ребе РАШАБ, напротив, — победил. Хотя на самом деле война, которую вел Ребе — за евреев и еврейство — та война все еще продолжается. На смену Ребе РАШАБу пришли другие генералы и главнокомандующие: вначале его сын — Ребе РАЯЦ, потом наш Ребе. И пока Мошиах еще не пришел — мы всегда на фронте, всегда в строю, а там, как говорил Ребе РАШАБ, не место всяким «хохмэйс». Ведь на фронте нет баронов, есть только простые солдаты — солдаты Ребе — мы с вами.

Тора и современность
Идти в ногу со временем — означает жить событиями недельной главы Торы.
Алтер Ребе,
основатель Любавичского движения
Тора называется полноправной «Хозяйкой» (баал-га-баит) в этом мире, и все, что происходит вокруг нас, определяется содержанием недельной главы и событиями еврейского календаря. Надо лишь уметь разглядеть эту связь.
Трагический путь посланников Ребе
Окончание. Начало на 2 с. обложки
Кровавая статистика
В среду вечером 26 ноября 2008 года в городе Мумбаи, деловой столице Индии, произошла серия терактов. Преступники обстреляли несколько дорогих гостиниц, вокзал, рестораны и больницы, а также взяли в заложники постояльцев двух гостиниц и жилого комплекса«Нариман Хаус», где располагался Еврейский центр. Операция индийского спецназа по их освобождению была завершена утром в субботу, 29 ноября. В результате взрывов и обстрелов погибли около 200 человек и около 300 получили ранения.
Среди заложников, погибших при штурме Еврейского центра в Мумбаи, оказались 29-летний раввин Гавриэль Гольцберг и его 28-летняя жена Ривка, которые принадлежали к движению Хабад-Любавич и являлись посланниками Любавичского Ребе в Мумбаи. В 2003 году раввин с супругой переехал из Нью-Йорка в Мумбаи, где возглавил местную синагогу и религиозный центр. Их малолетний ребенок Моше был спасен няней-индуской, которой удалось убежать вместе с ним из захваченного здания. 
Из сообщений СМИ
Закон Торы — Эсав ненавидит Якова
А началось все в предыдущей главе «Толдот», в тех отрывках, которые изучались в 5-й и 6-й день (в четверг и пятницу, когда была совершена атака и велись боевые действия), где описывается начало конфликта между Яковом и Эсавом, который посчитал себя несправедливо обманутым. Закончился он, как известно, тем, что Эсав возненавидел Якова и задумал его убить, как сказано (27:41): «И возненавидел Эсав Якова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Эсав в сердце своем: приблизятся дни плача по отцу моему, и я убью Якова, брата моего»*. Это в полной мере соответствует его жестокой и порочной натуре, и характеру благословения, полученного им от отца Ицхака, (27:40): «И мечом твоим ты будешь жить, и брату своему будешь служить; но когда вознегодуешь, то свергнешь иго его ты со своей шеи».
А в комментарии к следующей главе «Ваишлах» РАШИ пишет: «Сказал Рабби Шимон бар Йохай: «Таков непреложный закон (галаха) — Эсав ненавидит Якова». Эта слепая ненависть многое объясняет в поведении современного Эсава — исламистов и террористов всех мастей.
Слова Торы подтверждают истину, очевидную для многих: этот теракт (несмотря на различные заявления, в том числе и самих террористов) был, прежде всего, направлен против евреев. И те, кто погиб от рук террористов, совершили великую заповедь, отдав свою жизнь во имя Торы и еврейства и освятив Имя Творца (кидуш-га-шем).
_________
* Ривка, наша праматерь, узнав о его злых замыслах, решила спасти своего младшего сына, воскликнув (27:44): «…зачем мне терять все (обоих) в один день»? Как известно, наша Ривка уже потеряла одного сына, и единственный ее сын Моше чудом спася благодаря мужеству няни-индуски.
Когда засияет солнце
В тот день, когда когда у родственников погибших заканчивались семь дней траура — шива), в недельной главе «Ваишлах» описана встреча Якова и Эсава, когда Якову пришлось бороться с ангелом-покровителем Эсава (32:25): «И остался Яков один. И боролся человек с ним до восхода зари». Как известно, из этой встречи Яков вышел, хромая на одну ногу (32:32): «И засияло для него солнце, когда он проходил Пенуэля, а он хромает на бедро свое». Комментаторы уточняют, что на самом деле он хромал всю ночь, но с восходом солнца его хромота прошла.
В темный период нашей истории, в эпоху Изгнания, которая все еще длится, мы чувствуем себя ущербными, теряя близких людей, соратников и единомышленников, и тогда Яков — еврейский народ — начинает хромать. Но близко время, когда для всех нас взойдет солнце грядущего Избавления, когда восстанут «пребывающие во прахе» с приходом нашего праведного Мошиаха уже в эти дни!

Раненая Тора
Мы говорим, что Тора — это вся наша жизнь, что еврейский народ и Тора — по сути одно целое. Лишним подтверждением этому стал один из эпизодов чудовищного теракта в Еврейском центре в Мумбаи. Когда открыли хранилище со свитками Торы (арон-га-кодеш), то изумленному взгляду присутствующих предстал свиток Торы, пробитый пулей. Но больше всего их поразило, когда они развернули свиток и оказалось, что текст поврежден как раз в том месте, где говорится о двух святых жертвах («Ваикра», или «Левит», 16:1): «И говорил Всевышний к Моше после смерти двух сыновей Аарона, когда они приблизились к Г-споду и умерли». РАШИ приводит слова Моше, сказанные его брату Аарону в качестве утешения: «Брат мой! Я предвидел, что Всевышний потребует от нас жертв, но думал, что это будет кто-то из нас двоих. Теперь я вижу, что твои погибшие сыновья превосходят и меня и тебя в праведности». И нет для нас большего свидетельства, чем слова Моше. 
Тора разделила судьбу тех, кто ее изучал, и кто остался предан ей до последнего мгновения!
Год собрания
Все события, которым мы становимся свидетелями в еврейском 5769 году, проходят под знаком «года собрания» (шнат-гакгель), когда во времена Храма устраивали собрание «всего народа: мужчин, женщин и детей», как сказано («Дварим», 31:12): «Собери народ, мужчин и женщин, и детей, и пришельца твоего, который во вратах твоих, дабы слушали они и дабы учились, и будут бояться Г-спода, Б-га вашего, и строго исполнять все слова закона этого».
В наше время, когда в отсутствие Храма мы лишены возможности исполнить эту заповедь в полной мере, Ребе призывает просто устраивать собрания с чтением и изучением Торы, чтобы сплачивать и объединять еврейский народ и приобщать к традиции.

***
Уже много столетий еврейский народ объединяют радость и веселье. Но мы остаемся вместе и в горькие минуты траура, когда общая беда сближает нас еще больше.
И мы верим, что в самое скорое время, уже в этом году — «году собрания», у нас будет повод собраться всем вместе в третьем Храме, чтобы слушать слова Торы из уст праведного Мошиаха уже в эти дни!

Ибо своими святыми Он освятит Свое Имя
Пусть Всевышний вспомнит их вместе с другими праведниками и отомстит за невинно пролитую кровь своих праведных слуг, посланников Ребе, которые погибли во славу Его святого Имени. И пусть это будут последние жертвы пути Мошиаха.
Чтобы скорее наступило время, о котором говорили наши пророки («Овадья», 1:17): «И на горе Цион будет спасение, и будет она святыней, и получит дом Якова во владение наследие свое. И будет дом Якова огнем, и дом Йосефа — пламенем, а дом Эсава — соломой, и зажгутся они в них (среди сынов Эсава), и поглотят их, и не будет остатка в доме Эсава, ибо Г-сподь сказал это».
И далее (1:21): «И взойдут спасители на гору Цион, чтобы судить гору Эсава; и будет Господу — царство». Тогда («Зхарья», 14:9): «И будет Г-сподь царем на всей земле, в день тот будет Г-сподь один для всех, и имя Его — одно».