Тора и современность

А глиняный сосуд, в котором она (туша жертвы) была сварена, должен быть разбит…
«Ваикра», или «Левит», 6:21
Глиняный сосуд, который вобрал в себя вкус запрещенной пищи, не может быть очищен никаким способом и потому подлежит разбиению. Только тогда, будучи разбит, он может считаться «очищенным». Еврей, который испытал вкус греха, прежде должен сломить в себе склонность и влечение к запрещенным удовольствиям и благам этого мира, и только тогда, с разбитым от угрызений совести сердцем, он может рассчитывать на исправление и прощение свыше.
«Кли Якар»

Глава «Шмини» —
«На восьмой день»
Тема: счет снопов (сфират-га-омер)
Эта заповедь заключается в простом счете дней со дня принесения первого снопа в Храм*, а именно: начиная со 2-го дня Песах и до кануна праздника Шавуот, семь полных недель. И хотя нет ничего сложного в простом подсчете дней, однако само слово «сфира» — «счет» несет в себе скрытый подтекст.

Софер как сапфир
Еврейских мудрецов в разные эпохи называли по-разному. И просто «старец» или «старейшина» (закен), и «мудрец» (хахам — так до сих пор обращаются к раввинам в Грузии), и Учитель с большой буквы — (рабби или рав). В более позднюю эпоху в обиход вошло слово «софрим», которое обычно переводится как «книжники», которых так не любят христиане (например: Эзра-га-Сойфер). «Софер», если переводить буквально, означает «счетчик», поскольку они «пересчитали все буквы и слова в ТаНаХе»! А отсюда не далеко и до «начетчика». Но вот еврейская Традиция толкует это иначе: «софер» от слова «сапир», т.е. «сапфир» — драгоценный камень, от которого исходит чудесное и таинственное сияние.
Слова и буквы Торы, когда их изучают, должны излучать свет, который сможет осветить нашу жизнь светом Б-жественной мудрости и зажечь еврейские сердца.
_________
* Сноп (омер) — имеется в виду ячменный сноп или одноименная мера ячменя нового урожая, который приносили в Храм на второй день Песах в качестве хлебного дара.

Совмещенные главы: «Тазрия» — «Если забеременеет» и «Мецора» — «Больной язвенной болезнью»

И увидит священник (коэн) язву...
«Ваикра», 13:3
Как известно, мудрецы связывали кожные болезни — «язвы» (нега) с духовными болезнями, прежде всего с грехом злоязычия (лашон-га-ра). Потому и процедуру очищения Тора доверяет священнику (когену), который считался примером добра и благочестия (иш-хесед).
Один из известных праведников прошлого, Дедушка из местечка Шполе (шполер-зейде) рассказывал, что еще в трехлетнем возрасте его Учитель Баал Шем Тов положил однажды свою святую руку ему на сердце. И с тех пор «мне стало тепло внутри». Вмешательство Праведника (цадик), даже, казалось бы, такое незначительное, сродни воздействию священника, которое может оказать влияние на всю последующую жизнь человека и его судьбу.
Для чего Б-г сотворил китайцев?
Хасидское учение утверждает, что истинная мудрость заключается в том, чтобы уметь донести глубокие истины до самых простых слушателей. И кто, как не Ребе, умел найти подход и убедительный аргумент для каждого еврея? Однажды к Ребе подошел молодой человек с серьезным «философским» вопросом. В еврейской Традиции сказано, что каждый должен постоянно напоминать себе: «ради меня сотворен мир».
Эта простая мысль никак не укладывалась в голове у хасида. «На земле проживает столько народов, одних китайцев почти 1,5 млрд, а я должен себя убеждать, что весь мир создан исключительно ради меня одного?!» — недоумевал он.
Наверняка Ребе мог в ответ прочитать ему длинную лекцию о конечной цели сотворения мира, привести множество цитат и сослаться на серьезные источники. В частности, напомнить известную истину, которую приводит Раши в своих комментариях на самые первые слова Писания, где сказано: «Ради двух начал сотворен мир (бе-рейшит): ради Торы и ради душ народа Израиля»**.
Но вместо этого он предложил своему визави… показать подкладку его пиджака. Конечно же, там был лейбл с надписью «Made in Chine» («Сделано в Китае»)! «Как видишь, и твои 1,5 млрд китайцев тоже для чего-то пригодились», — улыбнулся Ребе. Пораженный таким неожиданным аргументом хасид не нашел, что возразить.
___________
** Так можно истолковать первое слово «вначале» (бе-рейшит). Буква «бейт», с которой начинается текст Торы, имеет численное значение 2, а «рейшит» означает «начало»; получается: «ради двух начал» Всевышний сотворил небо и землю!

Едем к Ребе
«Если Всевышний пошлет нам здоровья и жизненных сил, то мы поедем к Ребе», — так весело распевали хасиды. Всюду и во все времена поехать к Ребе — мечта любого хасида. Хасиды ехали к Ребе, кто как мог: шли пешком через российскую непролазную грязь, на перекладных, добирались любыми способами. Лишь бы увидеть («Пусть твои глаза узрят твоего Учителя»), услышать живительные слова его учения, вместе с ним повеселиться на празднике. Многим этого заряда жизненных сил — «хаюс» —  хватало на целый год. А еще шли к Ребе, чтобы «отчитаться» или «исповедаться», кому как больше нравится (как говорили хасиды: «вывалить все «кишкис» на стол»), получить мудрый совет и благословение, а то выслушать наставление и указание, как и что следует исправить в своей жизни. Даже просто побыть рядом с Ребе давало силы: когда человек заходит в парфюмерную лавку, даже если он ничего не купил, все равно невольно его одежда впитала приятный запах, который еще долго будет его сопровождать и поднимать настроение.
Но одно дело, если надо преодолеть путь из одного местечка в соседнее — из Хославича в Любавич. А как тут поедешь, когда Ребе, страшно сказать, находится в самом логове империализма, в США, а ты — в захолустном городке, но зато в самом прогрессивном государстве мира, и, наверно, поэтому боишься высунуть на улицу свой еврейский нос. Но хасид — всегда хасид. И тогда полуподпольно на квартирах и в укромных местах хасиды продолжали надеяться и, конечно же, петь свои хасидские песни.
На том памятном фарбренгене (хасидском застолье) хасиды, как обычно, затянули свое «велн мир форн» — «мы поедем». Но если честно, то мало кто из них верил, что когда-нибудь это произойдет на самом деле. Слишком уж мрачной и беспросветной была вокруг тьма Изгнания. Но все же нашлось несколько чудаков, которые встали «паровозиком», как в детстве, положив руку на плечо впереди стоящего, и… поехали к Ребе, продолжая напевать нехитрые слова песенки.
А остальные так и остались сидеть за столом, наблюдая за этим чудачеством. Давно отшумел тот фарбренген. Много с той поры выпито водки и пролито слез, много вихрей пронеслось над еврейскими головами: ужас сталинских репрессий, пламя Катастрофы, дело врачей...
Прошли годы.
Вы будете смеяться, но хасиды таки доехали до Ребе. К тому времени предыдущий Ребе уже закончил свой земной путь, и его место занял его зять и последний Ребе. Но тот самый хасидский «паровозик» довез хасидов туда, куда так стремилось их сердце. А те, кто остался сидеть за столом? Тоже хорошие люди, по-своему преданные Ребе. Жаль, что паровоз увез их в совсем противоположную сторону в «столыпинских» вагонах.
Не зря у хасидов принято говорить: «Слово становится силой, когда оно дополняется действием». Пусть и таким немудреным, как «паровозик», который тогда соорудили хасиды, чтобы ехать к Ребе. Так ведь доехали.
Ну что, едем к Ребе?