Тора и современность

Главы «Ахарей» и «Кодошим»
Глава «Ахарей» — «После смерти» 
«Законам их (других народов) не следуйте...» (18:3)
Здесь стоит выражение «их законы», в котором имеются в виду законы, не поддающиеся логическому осмыслению (хок), и это не случайно. К сожалению, некоторые евреи склонны уподобляться гоям даже там, где отсутствует всякая логика!
А вот конкретный случай. Однажды один «просвещенец» (маскиль), который вел подчеркнуто нееврейский образ жизни, подражая окружающему обществу, будучи вызван к Торе, произнес благословение с большим чувством, что вызвало удивление у многих, кто его знал. Ребе Леви Ицхак так объяснил ситуацию: «Дело в том, что слова «Ты даровал нам Тору» из благословения прямым образом касались его лично. Если бы Тора была дана (не дай Б-г!) другим народам, ему пришлось бы, подражая им, учить и ее тоже»!

«В седьмой месяц, десятого числа этого месяца, изнуряйте души ваши...» (16:29)
Ребе из Апты (Аптер Ребе) говорил, что в нашем слабом поколении он бы отменил все общественные посты, но оставил бы при этом пост 9 Ава, поскольку кто способен кушать в такой день?! А также пост Йом-Киппур, потому что кто может думать о пище в такой день?!

Глава «Кодошим» — «Святыми будьте» 
Зависть и ревность (кина) считаются в еврейской традиции одними из самых отрицательных человеческих качеств. И это помимо собственно самих запретов завидовать и быть злопамятным, упомянутых в Торе. 
Знай свое место 
Известен совет наших Мудрецов: «Будь рад своей доле». Но в жизни это встречается далеко не так часто, как хотелось бы. 
Спросили как-то рабби Авраама из Садигоры: «Наши Мудрецы, благословенной памяти, сказали, что «каждое творение имеет свое место в этом мире». Из этого, в частности, следует, что для каждого человека есть «его место». Так почему же тогда так много завистливых людей?!»
Ответил праведник: «Все очень просто: потому, что мало кто доволен своим местом, зато каждый стремится занять место своего соседа!» 

Глава «Эмор» — «Скажи»
Тема: должность раввина и его служба (рабанут)
Всего лишь маленький гвоздик
Правильно, если раввин смотрит на себя, как на маленький гвоздик, простой крючок, на который Царь решил повесить свою корону. И этот «гвоздик» должен помнить, что вовсе не своими заслугами он заслужил это почетное место и уважение. 
 

Рабби Мойше из Коврова
 

Голова и тело
Раввинов и знатоков Торы не зря называют «глазами общины» (эйней-га-эйда) и «главой тысяч». Если голова здорова, то и тело в порядке. 
 

Из переписки Ребе — «Игрот Кодеш»
 

Шабат Хазак — завершение чтения третьей книги Ваикра
Главы «Бегар» и «Бехукотай»
Глава «Бегар» — «На горе Синай»
Тема: заработок и источник существования (парнаса)
Умение положиться на Всевышнего и его помощь даже в самых жизненно важных вопросах — отличительная черта еврейского народа, который по зову Моше готов был оставить «сытое рабство» и отправиться в пустыню по слову Б-жьему. И хотя мы давно уже не находимся в пустыне, однако и нам в нашей повседневной жизни приходится часто полагаться на Всевышнего и Его милосердие. Особенно в условиях экономического кризиса в наши дни, который во многом сравним с пустыней.

Что же нам кушать?
«А если вы спросите: что мы будет кушать на седьмой год: ведь мы не будем сеять и не будем собирать свой урожай?!» («Ваикра», 25:20)
Почему Тора так подробно объясняет причину страхов и сомнений, которые могут возникнуть у народа на «седьмой год» (швиит)? Потому, что только в этом случае этот вопрос оправдан, иначе это бы свидетельствовало об их маловерии. Как говорят Мудрецы, «тот, кто не уверен в завтрашнем дне, при условии, что у него есть накопления*, — слаб в вере». 
 

Трактат «Сота»

_________
* Дословно: «хлеб в котомке» (пат бе-сало).

Глава «Бехукотай» — «По Моим Законам» 
Тема: усердное изучение Торы (амаль тора) 
Духовный голод
«И будете есть, и не насытитесь» («Ваикра», 26:26)
Как известно, всем карам и несчастьям, которые перечислены в нашей главе, можно придать совсем иной смысл. И тогда то, что воспринималось как проклятие (клала), обернется… благословением (браха)! 
В Торе речь идет о ситуации, когда, даже имея пропитание, человек не может насытиться и вынужден влачить полуголодное существование. Это если речь идет о пище физической...
Но выражение «и будете есть» можно отнести и к пище духовной — Торе, которая сравнивается с хлебом. И тогда постоянное чувство голода и потребность еще и еще изучать Тору — только благо. 
 

Сборник «Ликутей тора»
 

Глава «Бемидбар» — «В пустыне»
Глава «Бемидбар», отрывающая 4-ю Книгу Торы, всегда читается в начале месяца сиван, перед праздником Шавуот.

В пустыне
Одним из важных моментов дарования Торы является то, что это произошло в сердце пустыни, на самой низкой из гор — горе Синай. Даже эти, казалось бы, внешние и малозначимые обстоятельства не случайны и стали для нас вечным уроком.
Тот, кто хочет удостоиться «получить Тору» — овладеть всей традицией, — должен, прежде всего, развить в себе скромность и смирение, образно говоря, ощутить себя «пустыней», в которой отсутствует всякая гордыня и самолюбие. Только в таком месте может быть «дарована Тора».
 

«Итурей-Тора» 
 

Праздник Лаг ба-Омер
(33-й день от первого снопа)
Праздник Лаг ба-Омер называют праздником внутреннего, сокровенного света Торы, который дошел до нас в виде трудов великих учителей прошлого и в комментариях рабби Исроэля Баал-Шем-Това , основоположника хасидского учения.
В круге света
Сокровенное знание Торы, раскрытие которого началось с рабби Шимона бар Йохая (РАШБИ) и его откровения «Зогар», недаром называют «светом жизни». Когда в жизни еврея присутствует это знание, то его жизнь становится освещенной внутренним светом. А всякая нечисть, как известно, не выносит света и стремится убраться подобру-поздорову. 
 

Из трудов Ребе 
 

Поучения Отцов (пиркей авот)
Существует общееврейский обычай изучать трактат «Авот» в промежутке между праздниками Песах и Шавуот, или также все лето до нового года. Его нравоучительный и назидательный характер как нельзя лучше подходит к этому периоду, когда мы ведем «счет дней» от первого «ячменного снопа» (сфират-га-омер), смысл которого: исправиться и подготовить себя к дарованию Торы. 
А что касается непривычного названия — «отцы»*, то об этом сказано: «Ученики все равно, что собственные дети». 
________
* Отцы (авот) — в данном случае имеются в виду мудрецы и учителя, 
главным образом эпохи Мишны.

Раввин и политика
«Относись с неприязнью к высоким постам (рабанут) и не старайся быть близким к властям» («Авот», 1:10)
В тексте «Авот» сказано, что еврей должен ненавидеть «рабанут», т.е. должность раввина. Но ведь это почетная и крайне необходимая для еврейской общины должность. Почему же Мишна рекомендует ее избегать? Конец Мишны поясняет нам, что речь идет о раввине, «приближенном к властям». В свое время действительно существовала практика в некоторых местах назначать «казенного раввина» (рав ми-таам). Подобной ситуации необходимо стараться всячески избегать, поскольку власть неизбежно будет диктовать такому раввину, как ему следует вести себя с общиной. Слава Б-гу, что эта практика осталась в далеком прошлом. 
 

Из еврейской мудрости
 

Благословенное солнце
«И пусть будет свет Луны подобен свету Солнца, как это было во время шести дней Сотворения мира» (из молитвы «Освящения луны» — кидуш-га-левана)

В канун Песаха мы стали свидетелями (а некоторые — и участниками) уникального события: церемонии «благословения солнца»*. Как известно, такая редкая возможность выпадает раз в 28 лет (и всего 206 раз с момента Сотворения мира!). В связи с этим в религиозной среде существует шутка, что тот, кто сумел четыре раз прочитать благословение на солнце, точно будет жить долго. Впрочем, и три раза тоже немало...
Конечно, чего греха таить: для многих это забавный ритуал, который носит весьма символический характер. Однако любой элемент еврейской традиции все равно является частью Торы (устной), а следовательно, несет в себе глубокий смысл. На это указывает хотя бы тот факт, что именно этот день в Москве выдался на удивление ясным и погожим, без единого облачка на небе (в Нью-Йорке было пасмурно - там кризис, а перед чтением молитвы выглянуло солнце). Как будто сам Творец позаботился о том, чтобы эта редкая заповедь была выполнена идеальным образом, без малейших помех. 

Известно, что еврейский народ ведет отсчет времени «по луне», т.е. в соответствии с фазами луны. Однако это не совсем точно: солнечный цикл, а именно «солнечный год» (примерно 365 дней и 6 часов), мы тоже учитываем в своем календаре. Для этого мы время от времени (в среднем раз в три года) добавляем «лишний» месяц: 2-й Адар, чтобы уровнять солнечный и лунный циклы (между ними разница составляет примерно 10 дней). Это необходимо, поскольку праздник Песах, согласно Торе, должен всегда приходиться на «весенний период». Он даже носит в Торе, наряду с прочими, еще одно название — «весенний праздник» (моэд ходеш-га-авив)**.
Но еврейский народ не просто ведет отсчет времени «по луне», он еще и сравнивается с луной. И действительно, всем известно, что луна светит отраженным солнечным светом, так и еврейский народ получает духовные и жизненные силы от своего «светила» — Всевышнего. Не случайно в мистической традиции Творец выступает как универсальный Источник света (маор).
Еще одна аналогия связана с тем, что видимый диск луны на небе постоянно претерпевает изменения: то растет, то уменьшается — «стареет», а то и вовсе исчезает на какое-то время. Так же у еврейского народа бывают свои взлеты и падения. Но середина любого еврейского месяца (14–15 число по еврейскому календарю) — это всегда полнолуние. И неудивительно, что большинство праздников, — Песах, Суккот, Пурим, Ту-би-Шват и т.д., — когда наш народ переживает подъем, приходятся именно на эти числа.
Когда все возвращается на круги своя
Учат наши Мудрецы (трактат «Брахот», 59–60): «Тот, кто наблюдает солнце на небе в установленный для него период, луну в период полнолуния, звезды на своих орбитах и светила в том порядке, как они расположены на небосводе, т.е. все элементы мироздания так, как их сотворил Всевышний, должен произнести благословение: «Благословен Всевышний, сотворивший этот мир»***. Сказал Абайя: «Это происходит каждые 28 лет…»
Как известно, небесные светила, и в том числе солнце и луна, были созданы на 4-й день Творения, как сказано («Берейшит», 1:16–19): «И создал Б-г два светила великих: светило большее для того, чтобы властвовать днем (солнце), и светило меньшее для того, чтобы властвовать ночью (луна), и звезды. <…> И увидел Б-г, что хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый». Каждый год, спустя примерно 365 дней, солнце, совершая видимый круг, возвращается к исходной точке. Но лишь один раз в 28 лет оно возвращается к исходной точке точно в то самое время, когда оно было сотворено: на 4-й день (среда), около 6 часов вечера. Это редкое событие как бы возвращает нас самих к исходной точке координат — к шести дням Сотворения этого мира, как во времени, так и в пространстве. И это уникальный повод вознести наши молитвы и благодарности Творцу этого мира.

Когда луна будет светить как солнце
О нашем времени сказано («Псалмы», 84:12): «Ибо солнце (шемеш) и щит (маген) — это Г-сподь Б-г». Смысл этих слов следующий: «щит» (маген) в данном случае это «футляр» или «покров» для солнца, чтобы защитить творения, которые не способны выдержать его свет. И еще сказали наши мудрецы: «В будущем (Грядущем мире) Всевышний извлечет солнце из «ножен» (нартик). И тогда грешники будут наказаны этим нестерпимым для них светом, а праведники, напротив, им исцелятся». Здесь сам Творец уподобляется солнцу. И подобно тому, как покров заслоняет солнце, так одно из Имен Всевышнего, «Элоким» (это имя связано с законами природы и окружающим миром****), скрывает влияние, которое исходит от основного 4-х буквенного имени Всевышнего. И это имя, благословен Он, которое указывает на сущность Творца. И если сейчас имеет место сокрытие, то в будущем исчезнут все сокрытия, и все то, что скрывало — «щит» или «футляр» (имя Элоким) само станет проводником Б-жественного света. 
Что же в таком случае может означать пожелание: «И пусть будет свет луны подобен свету солнца, как это было во время Шести дней Сотворения мира»? Чтобы скорее пришел Мошиах. И тогда Б-жественный свет раскроется в этом мире, и народ Израиля «засияет» в полную силу. И тогда их свет «сравняется»: «свет луны будет подобен свету солнца», потому что это, по сути, будет один и тот же свет! Весьма символично, что это происходит накануне праздника Освобождения — Песах, в месяц Нисан, который избран Всевышним в качестве времени грядущего Избавления. 
С приходом нашего праведного Мошиаха уже в эти дни!

Двойное утешение
Будем надеяться, что часть благословений, которые в эти дни произносили евреи в разных уголках земного шара, достанется и нашей одноименной организации ХАМА (в переводе: «солнце»), которая тоже скоро будет отмечать свой двойной юбилей: два раза по 28 лет! 
_______
* «Благословение солнца» (биркат-га-хама) — таков дословный перевод, хотя по смыслу мы произносим благословение, прославляя Творца, который так мудро и гармонично создал этот мир, в котором нам выпало жить. И каждый раз, когда мы убеждаемся в этом, у нас есть повод произнести соответствующее благословение.
** Другие названия: «праздник мацы» (хаг-га-мацот), «время нашего освобождения» (зман-херутену) и собственно Песах в честь пасхальной жертвы (корбан-песах). 
*** Точнее, «творящий этот мир», поскольку, согласно учению Баал-Шем-Това, процесс творения этого мира из небытия осуществляется постоянно, каждое мгновенье. 
**** Не случайно это имя стоит во множественном числе, что является следствием многообразия этого мира и отражает множественность сил природы.