Странная еврейская община Оксфорда

 Давид Шехтер
 21 июня 2013
 3703

Еврейская община Оксфорда — звучит неожиданно. Какие, в самом деле, евреи в Оксфорде — сердце английской культуры? Да что там английской — последнюю тысячу лет этот университетский городок является одним из главных интеллектуальных центров всей христианской цивилизации Запада. И тем не менее, еврейский Оксфорд существует. Он насчитывает более 250 еврейских семей — профессоры, преподаватели колледжей, исследователи, бизнесмены.

В Оксфорде, кроме колледжей, есть промышленность, в том числе автомобильный завод фирмы BMW. И развитый туризм, обслуживающий ежегодно миллионы посетителей чуть ли не самого знаменитого университетского городка планеты. Евреи работают и на этом заводе, и в сфере туризма.
Евреи жили в Оксфорде практически с самого основания города. Но в 1290 году король Эдуард I подписал Эдикт об изгнании, предписывавший всем евреям под страхом смертной казни покинуть пределы королевства. И еврейская община города перестала существовать. Эдикт был отменен Оливером Кромвелем через 365 лет, в 1656 году, когда английская экономика пыталась оправиться от страшных последствий гражданской войны. Евреи вернулись в большие города. До Оксфорда они добрались лишь 150 лет назад. И пусть сегодня община невелика, она является настоящей еврейской общиной. Хотя и достаточно странной.
В ней есть все: синагога, еврейские клубы, еврейские организации, даже хедер. И, понятное дело, Бейт Хабад. После изгнания евреев местные жители сделали все, чтобы выкорчевать память о них. Синагогу превратили в церковь. А знаменитый Ботанический сад, самый древний в королевстве, разбили прямо на еврейском кладбище…
Но евреи вернулись. С Ботаническим садом, существующим уже около 700 лет, делать было нечего. Зато в качестве синагоги они воспользовались… зданием бывшей церкви. Так что еврейский принцип «мера за меру» в Оксфорде хоть частично, но реализовался.
Пять лет назад городские власти вложили в реставрацию здания два миллиона фунтов стерлингов (около 17 миллионов шекелей). Синагогу расширили, надстроив несколько этажей. Сегодня центральный зал сияет великолепием парчовой отделки кресел, позолотой арон-кодеша, покрытого искусной резьбой по дереву, хрустальными люстрами. Хотя само здание — классическая готика. Единственное его отличие — надпись на иврите над входом: «Это дом Всевышнего». И нельзя пропустить столь приятную неожиданность, от которой еврейское сердце вздрагивает радостно, — синагога в самом центре старинного Оксфорда!
В праздники, особенно осенние, в синагогу набивается 500–600 человек, мест для сидения не хватает. Поэтому все проходы заполнены людьми, они готовы простоять на ногах все молитвы Рош га-Шана и Йом Кипур. Но в будние дни миньян — проблема. Он собирается только по субботам и в дни чтения Торы, то есть по вторникам и четвергам. Основу миньяна составляют профессоры, преподающие в самых престижных колледжах.
Кстати, распространенная ошибка — считать, что в Оксфорде есть университет. Де-юре он, конечно, существует. А вот де-факто — нет. Мне эту ошибку объяснил местный экскурсовод во время прогулки по Оксфорду. Университета как отдельного учебного заведения — с преподавателями, студентами, собственным зданием — нет. Просто несколько десятков колледжей сведены вместе и считаются относящимися к университету. Что, конечно, ничуть не умаляет значения образования, получаемого здесь. Диплом любого местного колледжа, входящего в этот виртуальный университет, ценится во всем мире на вес золота. Перед его обладателем сразу же раскрываются карьерные возможности, о которых выпускник любого другого университета может только мечтать. Но и обучение в колледже влетает в копеечку. Поэтому в последние десятилетия здесь появилось немало арабов, которым доходы от нефти позволяют не думать о плате за обучение.
Я побывал в одном из таких колледжей, типичном представителе оксфордских учебных заведений. Все они располагаются в старинных зданиях, насчитывающих сотни лет. Здания, конечно, регулярно ремонтируют, оборудуют современными достижениями бытовой техники. Но внешнюю фактуру оставляют нетронутой, более того, ревностно пекутся именно о сохранности первозданного вида.
Колледж — это трехэтажное здание, представляющее собой замкнутый квадрат. Внутри квадрата расположена лужайка. Но сидеть на лужайке имеют право только учащиеся и преподаватели. Захожий турист может лишь полюбоваться на нее и помечтать — вот если бы я был не я и родился бы не в Советском Союзе, то, может быть…
Живут студенты в тех же комнатах, что и их предшественники. И обедают в той же столовой — за длинными дубовыми столами, помнящими прикосновения десятков поколений студентов. Стены в высоком зале, служащем столовой, увешаны картинами — знаменитые выпускники колледжа (а таковых в каждом за столетия набралось предостаточно), отцы-основатели.
В столовой меня больше всего поразили несколько желтых листков бумаги, вывешенных на доске объявлений у входа. Это было меню на день моего посещения. Я читал и не мог поверить своим глазам — возникало ощущение, что на обед ожидались не студенты с преподавателями, а члены Общества гурманов. Я поинтересовался у гида, уж не реклама ли это для туристов? Но тот поклялся: меню — подлинное. Оксфордские колледжи не только предоставляют своим студентам отличное образование, но и воспитывают у них изысканный кулинарный вкус.
Понятное дело, что еврейские преподаватели и студенты, соблюдающие кашрут, не прикасаются к этим гастрономическим изыскам. Хоть община в городе совсем небольшая, голодным еврею остаться в Оксфорде сложно. Готовая кошерная еда есть в Бейт Хабаде, а в нескольких супермаркетах продаются кошерные консервы, конфеты, вафли и другие продукты. В центральной синагоге каждый день можно приобрести свежее молоко «халав Исраэль». На семейные мероприятия и религиозные праздники заказывают еду из Лондона, благо, расположен он не так уж и далеко. Накладно, конечно, но как говорил когда-то советский партийный босс тов. Суслов, на идеологии не экономят.
Официального раввина в оксфордской общине нет. Но вот уже 11 лет де-факто им считается рав Саломон. Когда-то он был раввином Бирмингема, но после выхода на пенсию решил писать книги по еврейской истории (на английском языке) и поселился в Оксфорде, чтобы пользоваться его замечательными библиотеками. Рав пишет книги, пользующиеся популярностью, и попутно отвечает на вопросы, возникающие у местных евреев. Он также читает лекции, на которые приходят десятки слушателей.
По его инициативе в верхнем этаже синагоги оборудовали… хедер. Его называют «хейдер», с идишистско-ашкеназским произношением. Увы, он не работает каждый день, но немногочисленные посетители хедера — дети и внуки членов общины — в восторге от библейских историй, которые им здесь рассказывают, а также от уроков иврита рава Саломона.
Естественно, меня интересовал вопрос, ощущается ли в Оксфорде антисемитизм. В том, что антисемитизм имеется, у меня не было никаких сомнений — зря, что ли, в городе присутствуют сотни, если не тысячи арабских студентов? Один из членов общины ответил мне коротко: «Не ощущается, но существует». Его основными носителями являются, конечно, арабы и исламисты.
Но в отличие от других городов Англии, где арабы регулярно организуют антиизраильские демонстрации, моментально сбивающиеся на антисемитский визг, в Оксфорде им приходится наступать на горло собственной песне. Здесь царит атмосфера либерализма и толерантности, здесь принято и на словах и на деле вести себя по-джентльменски. Поэтому бандитские выступления и оголтелые нападки, столь милые арабскому сердцу, в Оксфорде не проходят: они могут вызвать раздражение и отторжение. Здесь надо работать тоньше, интеллигентней, изысканно упаковывая антисемитские штучки-дрючки в блестящую фольгу «политикал коррект». А делать это арабам, даже обучающимся в Оксфорде, то ли не под силу, то ли лень. Вот и последнее их сомнительное предложение — объявить университетский бойкот Израилю — было провалено в Союзе студентов. Причем подавляющим большинством голосов!
Есть ли будущее у оксфордской общины? Собственно, назвать общиной это разномастное сборище евреев, съехавшихся со всего мира, в том числе и из Израиля, можно с натяжкой. Странная эта община, необычная. Молодежи в ней немного, детей и того меньше. Еврейские профессоры в Оксфорде есть и будут, но они меняются — кто умирает, кто уезжает. Корней здесь не пускает никто. А какая же община без корней? Без переноса традиции, без свадеб, обрезаний, выкупа первенца? Но, с другой стороны, даже в таком составе и состоянии, как сегодня, она может просуществовать еще многие-многие годы.
Давид ШЕХТЕР, Израиль
Фотографии автора



Комментарии:


Добавить комментарий:


Добавление пустых комментариев не разрешено!

Введите ваше имя!

Вы не прошли проверку на бота!


Дорогие читатели! Уважаемые подписчики журнала «Алеф»!

Сообщаем, что наша редакция вынуждена приостановить издание журнала, посвященного еврейской культуре и традиции. Мы были с вами более 40 лет, но в связи с сегодняшним положением в Израиле наш издатель - организация Chamah приняла решение перенаправить свои усилия и ресурсы на поддержку нуждающихся израильтян, тех, кто пострадал от террора, семей, у которых мужчины на фронте.
Chamah доставляет продуктовые наборы, детское питание, подгузники и игрушки молодым семьям с младенцами и детьми ясельного возраста, а горячие обеды - пожилым людям. В среднем помощь семье составляет $25 в день, $180 в неделю, $770 в месяц. Удается помогать тысячам.
Желающие принять участие в этом благотворительном деле могут сделать пожертвование любым из предложенных способов:
- отправить чек получателю Chamah по адресу: Chamah, 420 Lexington Ave, Suite 300, New York, NY 10170
- зайти на сайт http://chamah.org/donate;
- PayPal: mail@chamah.org;
- Zelle: chamah212@gmail.com

Благодарим вас за понимание и поддержку в это тяжелое время.
Всего вам самого доброго!
Коллектив редакции