Алеф № 1037, Сентябрь
Счастливого и сладкого нового 5774 года!

Поэтому ангелы с нетерпением ждут, когда один еврей скажет что-нибудь хорошее в адрес своего ближнего, чтобы сразу же подхватить эти слова, доставить наверх и предъявить Судье. Им-то хорошо известно, что Всевышний только этого и ждет — даже больше, чем слов наших молитв и прославлений!

Так давайте же не будем разочаровывать Б-жьих посланников и тем более самого Творца, хотя бы в этом году!

Ребе МАГАРАШ, 4-й Любавичский Ребе

 

Йом Кипур. День искупления всех грехов

(13.09 — канун Йом Кипур, 14.09 — Йом Кипур)

У кого чего болит…

Один хасид вынужден был долгое время скрываться от властей, поэтому ему приходилось скитаться и постоянно переезжать с места на место. Много разных общин повидал он за это время, успел помолиться в самых разных городах, и вот какую любопытную деталь он подметил. 

В одних синагогах во время молитвы на Йом Кипур молящиеся с особым чувством произносили слова: «Но раскаяние, молитва и добрые дела отменяют злой приговор!» И это правильно. Но в хасидских общинах верующие возвышали голос во время чтения отрывка: «А Ты — Царь живой и пребывающий вечно!» «К чему бы это?» — размышлял наш хасид, но так и не находил ответа. Впрочем, и не на любой вопрос нужно искать ответ.

Успешного завершения в Йом Кипур того, что нам предначертано в Рош га-Шана!

Гмар хатима това!

 

Суккот (в этом году — 19.09 – 25.09)

Украшение для сукки

Наш скромный шалаш — сукку — на время праздника Суккот принято украшать плодами, фруктами и прочими вещами. Причем в разных общинах существуют разные обычаи на этот счет.

А рабби Хаим из Цанза имел обыкновение делать большие пожертвования на бедных в преддверии праздника Суккот. При этом он подчеркивал, что в отличие от других общин главным украшением его праздничного шалаша служит сама заповедь помощи ближнему — цедака.

 

* * *

А в окружении Ребе РАШАБа принято было считать, что сами евреи, сидящие в сукке, и есть ее главное украшение. Ведь от каждого еврея в праздник Суккот исходит невидимое сияние, которое наполняет собой весь шалаш!

 

Хорошо смеется тот…

Находясь в Ростове, Ребе РАШАБ пригласил к себе в праздничный шалаш сторонников движения «Мусар»* и там сделал с ними лехаим, как принято — с водкой (машке), чтобы они исполнили заповедь и немного повеселились в сукке. Но его гости поняли все по-своему и стали исполнять свои песни**, среди прочих и с такими словами: «Навес (схах), я смеюсь вместе с тобой!»***

Ребе РАШАБ на это заметил: «Если бы они только знали, как схах смеется над ними самими, они бы не стали так петь».

Счастливого и сладкого нового 5774 года!

Шана това-у-метука!

Хорошей записи в Книгу жизни, 

скрепленной печатью в Йом Кипур!

Ктива-ва-хатима това!

 

Каждый праздник имеет свою отличительную черту, свою особую, уникальную заповедь. Обычно бывает очевидно, о чем идет речь. Так, в Рош 

га-Шана — это, конечно же, трубные звуки шофара (ткият-шофар), в Йом Кипур — пост и раскаяние (цом, тшува), в Суккот — веселье в праздничном шалаше (сукке) и благословление «четырех видов» растений (арбаат-га-миним), из которых центральным считается лулав (нетилат-лулав). А вот что можно сказать про Шмини-Ацерет и Симхат Тора? Оказывается, у этого праздника, который «един в двух лицах», тоже есть своя визитная карточка: это главная заповедь праздника — танцы со свитками Торы.

Поэтому Ребе РАШАБ призывал хасидов особо ценить эти 48 часов — самое веселое время в году, когда можно буквально черпать ведрами духовные и материальные благословения. Вы спросите, каким образом? Только танцами и весельем!

 

Возвышенные мысли у подножия горы

The boy, who says: 

“A`ll try” – will claim to the top

The boy, who says: 

“A`ll can`t” – will at the bottom stop

Английская детская считалочка*

 

В Торе подчеркивается, что во время дарования Торы евреи расположились у подножия (тахтит) горы, как сказано («Шмот», 19:17): «И вывел Моше народ навстречу Б-гу из стана, и стали у подножия горы», хотя из контекста это должно быть ясно и так. Зачем же Тора нам это сообщает? 

В данном случае представляет особую важность и служит нам указанием не только сам факт дарования Торы, но и обстоятельства ее дарования, даже самые мелкие: на горе Синай, в пустыне и т.д. Мы знаем, что Тора была дарована нам ради главной цели: исправить наш нижний из миров (тахтоним) и сделать его местом явного присутствия Творца — жилищем для Всевышнего. На это и указывает выражение «у подножия горы».

Но это описание касалось дарования Торы, которое мы отмечали летом, в праздник Шавуот. Почему же мы веселимся и танцуем с Торой не в праздник Шавуот, а во время Симхат Тора?!

Ребе объясняет, что в свое время дарование Торы было результатом «инициативы сверху» — желание проистекало исключительно со стороны самого Творца. Другими словами, это был дар свыше, который мы ничем, по сути, не заслужили (хотя и приняли с благодарностью). А такой дармовой хлеб хотя и утоляет голод, но не может служить поводом для настоящей радости.

Зато во время Симхат Тора, когда заканчивается годичный цикл чтения и изучения Торы и начинается новый, Тора становится нашей Торой (торатейну), которую мы изучали целый год и в конце концов усвоили: каждый — на своем уровне. А это ли не повод для радости?

Из бесед Ребе

____

*Мальчик, который скажет себе: «Я попытаюсь!», поднимется на вершину. Мальчик, который скажет себе: «Я не смог!», останется стоять у подножия горы.

 

Из законов и обычаев Рош га-Шана и Йом Кипур

*В первый день праздника — 5 сентября — после полу­денной молитвы Минха идут к любому водоему, чтобы выполнить обряд ташлих.

*Самый торжественный и ответственный момент Рош 

га-Шана — трубление в шофар. Чтобы выполнить эту заповедь, нужно прийти на праздничную утреннюю молитву 5 и 6 сентября в синагогу.

*В Рош га-Шана принято желать друг другу хорошей записи в Книге жизни и чтобы «она была скреплена печатью». В связи с этим существует обычай — праздничную новогоднюю трапезу начинают с того, что макают яблоко в мед и съедают его, желая всем присутствующим «доброго и сладкого года».

*В течение всего Йом Кипур (13 и 14 сентября) длится пост. Он начинается перед заходом солнца и продолжается до выхода звезд вечером следующего дня. В это время действуют пять основных запретов: запрещено есть и пить, мыться, пользоваться мазями и косметикой, носить кожаную обувь и вступать в интимную близость. Зато в этот день положено посещать синагогу и принимать участие в праздничных молитвах. Хотя главная заповедь этого дня — искреннее раскаяние (тшува).

 

Примечания

*Муса́р (букв.: «мораль»). Движение внутри иудаизма «литовского» толка, возникло в XIX веке и противостояло хасидизму и другим течениям внутри еврейской общины того времени. 

**Неудовольствие Ребе вызвало то, что эти песни не соответствовали духу праздника Суккот, который называется временем нашего веселья, поскольку носили слишком мелодичный и спокойный характер и вовсе не предназначались для плясок и веселья, на что рассчитывал Ребе. Это и стало поводом для иронии.

***Схах — покрытие, крыша из еловых веток, главный элемент праздничного шалаша.

 

Раввин Довид Карпов

Фото Ильи Долгопольского