Прогулки по «русскому» Талмуду

Вот и ханукальный сюжет среди прочего в трактате Таанит, к слову пришлось, тоже присутствует. Ну, положим, «ханукальный сюжет» — это слишком сильно сказано, но есть одна история времен вхождения Страны Израиля в империю Селевкидов. Даже две.

Общий исторический контекст. Император Антиох Епифан решил покончить с иудаизмом. Тут объявились маккавеи, освободили Иерусалим, освятили оскверненный Храм, и произошло чудо с маслом — об этом я говорить не буду, это и так всем хорошо известно.

История, рассказанная в трактате Таанит, относится к тем временам, когда Храм не был еще осквернен, но эллинистические оккупанты решили сделать так, чтобы жертвоприношения стали невозможны. Храм есть — на него никто не покушается, коэны и левиты на месте, а жертв нет. Достичь этого проще простого: перерезать коммуникации, по которым в Храм доставлялось все необходимое для жертвоприношений. Поставили блокпосты на дорогах и проверяли всех поднимающихся в Иерусалим — ну-ка, что у вас там в корзинах и повозках? Не для Храма ли? Если поразмыслить, проект с очевидной коррупционной составляющей, но в общем и целом это работало. 

Вот история, как доставили в Храм первинки, то бишь первые плоды урожая.

«Как-то раз нечестивая власть решила погубить Израиль и запретила доставлять дрова для священнодействия и приносить первинки плодов в Иерусалим, и выставила караулы на дорогах... чтобы сыны Израиля не поднимались на праздники в Иерусалим. Что сделали благочестивые и богобоязненные люди этого поколения? Взяли корзины с первинками, сверху насыпали нарезанные смоквы и взвалили их и пест себе на плечи. И когда дошли до караульщиков, те сказали им:

– Куда вы идете?

Сказали они:

– Изготовить два круга сбитых смокв в ступе, которая перед нами, и при помощи песта, который у нас на плечах.

Когда миновали тех, то украсили корзины и принесли их в Иерусалим».

Комментарий рава Адина Штейнзальца

Два круга сбитых смокв — «фиги высушивают на солнце, и полученный инжир спрессовывают в большие формы. В результате получается большой тяжелый круг смокв».

В ступе, которая перед нами — «которая находится неподалеку отсюда».

Украсили корзины — «празднично, как было принято поступать с этими приношениями».

**

А вот еще одна, параллельная история: как доставили в Храм дрова. «Как-то раз нечестивая власть решила погубить Израиль и запретила доставлять дрова для священнодействия, и выставила караулы на дорогах... чтобы сыны Израиля не поднимались на праздники в Иерусалим. Что сделали благочестивые и богобоязненные люди этого поколения? Принесли бруски, соорудили из них лестницы, взвалили себе на плечи и двинулись в путь. Когда дошли до тех, то спросили их те:

– Куда вы идете?

Сказали им: «Доставать голубей из голубятни, которая перед нами, при помощи лестниц, которые у нас на плечах».

А когда добрались до Иерусалима, разломали лестницы и использовали как дрова для священнодействия».

Надо полагать, герои двух этих историй — одни и те же люди. Рассказ о них завершается сентенцией из Мишлей (Притч): «Память о праведниках благословенна» (10:7).

«Тащившие смоквы», «кромсавшие инжир», «сыны лестничные» — эти выражения в талмудической культуре вышли за рамки сюжета, стали нарицательными: так говорят о людях благочестивых.

Михаил ГОРЕЛИК, Россия