Дорога к Храму

 Раввин Довид Карпов
 2 октября 2014
 2043
5-я Книга Торы — «Дварим», или «Второзаконие» Глава «Гаазину» — «Внимайте» «Внимайте, небеса, и я говорить буду, и да слышит земля речи уст моих» (32:1)   Опять во всем евреи виноваты? «Всевышний установил границы народов по счету сынов Израиля» (32:8) Какая может быть связь между «границами народов» и «численностью сынов Израиля»? Согласно одному комментарию, существует духовная зависимость между судьбой еврейского народа и судьбами народов мира, включая все события мирового масштаба, которые происходят вокруг на нас. Причем именно поступки евреев, прежде всего степень соблюдения заповедей и уровень изу­чения Торы, определяют ход мировой истории. И хотя в конечном итоге сам Творец определяет границы народов, однако устанавливает Он их «по числу сынов Израиля». Согласно такому подходу, еврейский народ вовсе неслучайно оказался рассеян среди других народов (и наши грехи, «за которые был разрушен Храм, а мы изгнаны со своей земли» — не главная причина, а всего лишь повод). На каждом еврее лежит особая духовная миссия, связанная с определенной частью окружающего мира и народов, их населяющих. Эта миссия (шлихут) и обязанность, возложенная на нас Творцом, заключается в том, чтобы нести свет Учения и нравственные нормы другим народам. Но чтобы эта задача оказалась посильной, должно быть точное соответствие между «зоной ответственности» и «числом сынов Израиля». Причем это соответствие должно быть прежде всего духовное, а не просто цифровое, ведь о народе Израиля сказано, что: «он — самый малочисленный из всех народов».

Праздничный месяц Тишрей

Десять дней покаяния (асерет емей-га-тшува)

Сосуд

«Вот, я сегодня пред тобой, как сосуд, полный стыда и позора…» — такие слова мы произносим во время покаяния в Йом Кипур. В этих покаянных словах заключен, помимо всего, еще и глубокий смысл. Если я — «сосуд», значит, я же сам себя и наполнил «стыдом и позором». Но в то же время это означает, что при желании я могу этот «сосуд» очистить, и десять «Дней покаяния» (емей-га-тшува) — как раз самое подходящее для этого время.

Рэб Шолом из Бельц

 

День Искупления, или Йом га-Кипурим

Нет денег — не надо грешить!

Народная мудрость гласит: «По одежке протягивай ножки». Оказывается, чтобы «грешить», тоже надо иметь свои «основания».

Рабби Шмуэль Грэйнем, один из наставников ешивы «Томхей Тмимим», когда давал урок по книге «Игерет-га-Тшува» и доходил до слов: «А тот, у кого нет сил выдержать пост, пусть искупит свои грехи пожертвованиями на благотворительные цели» (цедакой), спрашивал своих учеников: «Ну, а тот, у кого и денег нет, как следует поступать ему»? И сам же отвечал: «Такому человеку вообще лучше не грешить».

 

Знай свое место

«Пусть замолчит обвинитель, и пусть защитник займет свое место».

(Из молитв на Йом Кипур) 

«Пусть замолчит обвинитель» — это просьба понятна. Но что означают слова: «И пусть защитник займет свое место»? Какое такое «свое место» должен занять наш защитник (санегор)? Оказывается, речь идет о «месте», которое занимает… подсудимый! Смысл фразы в этом случае таков: пусть защитник наверху «примет во внимание» то место, то есть то бедственное положение, в котором находится еврейский народ, как смягчающее обстоятельство.

Праздник Суккот — время нашего общего веселья!

 

Душа в душу

Во время танцев и плясок в праздник Суккот разве танцуют рука с рукой или нога с ногой? Нет, «пляшут» и веселятся наши сердца, поскольку в этот момент душой мы все вместе и рядом друг с другом. И ничто не может в этот момент разделить между нами и между нами и нашим Отцом Небесным!

Именно так происходит, когда мы беремся за руки, чтобы плясать и веселиться в общем кругу во славу Творца!

Ребе из Слонима

 

Веселье заказывали?

Праздник Суккот в наших молитвах называется «временем нашей радости»: «зман-симхотену». Но слово «зман» (время) одновременно означает: «заказ, приглашение» (зимун). Таким образом, праздничную неделю Суккот можно с тем же успехом считать временем, когда мы оформляем «заказ» на «доставку» к нам веселья в течение всего года. Главное, чтобы «оплатить» этот заказ заранее, еще во время праздника Суккот, когда мы радуемся и веселимся на славу.

Окончание годичного цикла изучения Торы

«И не было более пророка в Израиле, как Моше, которого Господь знал лицом к лицу. По всем знамениям и чудесам, которые послал его Господь совершить в земле Египетской над Фараоном и над всеми рабами его, и над всею землею его; и по руке сильной, и по каждому диву великому, которые совершил Моше пред глазами всего Израиля».

(«Дварим», или «Второзаконие», 34:10-12)

 

Глава «Везот-га-браха» — «И вот благословение»

«И вот благословение, которым благословил Моше, человек Б-жий, сынов Израиля перед смертью своею» (33:1).

И невозможное — возможно

«И вот благословение, которым благословил Моше — человек Б-жий, сынов Израиля перед смертью своею» («Дварим», 33:1)

Но в чем заключалось это благословение? Об этом в тексте Торы прямо не сказано, но зато дан намек. Моше, как истинный Пастырь (роэ-неэман), наделил каждого из «сынов Израиля» способностью духовно возвыситься до уровня его собственного служения и достичь ступени «Б-жьего человека» (иш-га-элоки), что на самом деле не под силу сделать самому человеку, без благословения и помощи Моше — «главы поколения» (неси-га-дор).

Из сборника «Толдот Адам»

 

Собрание восьмого дня

Шмини-Ацерет и праздник Торы — Симхат Тора

Веселье без границ!

Концентрат веселья

В наше время, когда хотят приготовить напиток, то берут концентрат и разводят его в необходимом количестве воды. Получается в самый раз. Но где достают или готовят сам концентрат?

Шмини-Ацерет и Симхат-Тора — это такой концентрат еврейского веселья, которым мы запасаемся во время двух дней праздника, чтобы потом расходовать его понемногу в течение всего года. Если хорошо повеселиться, то должно хватить!

Алтер Ребе

 

Цените время

Если бы ты знала время, как я его знаю, — сказал Шляпочник, — ты бы не говорила о нем в среднем роде.

«Алиса в Зазеркалье»

Однажды, в преддверии праздника, 5-й Любавичский Ребе, р. Шалом Дов-Бер сказал, что следует ценить каждую минуту из тех 48 часов, которые составляют два дня праздника: Шмини-Ацерет и Симхат Тора. И каждое мгновение можно «черпать ведрами» духовные и материальные благословения. Каким образом? Плясками и весельем.

 

Двойное веселье

Название любимого всеми евреями праздника: радость Торы (симхат тора) можно толковать по-разному. С одной стороны, это наша радость по поводу обладания таким бесценным даром, как Тора. А с другой: «радость» самой Торы, когда еврейский народ веселится и танцует с ней. Поэтому выражение «время нашей радости» стоит во множественном числе, так как есть много поводов для радости и веселья: и для народа Израиля, и для самой Торы.

Из бесед Ребе

 

Хазак! Хазак!

Начало нового годичного цикла изучения Торы

1-я книга «Берейшит», или «Бытие»

Глава «Берейшит» — «Вначале»

«Вначале сотворил Б-г небо и землю» («Берейшит», или «Бытие», 1:1)

«И увидела жена, что дерево хорошо для еды, и что оно услада для глаз, и вожделенно дерево для познания. И взяла плодов его, и ела, и дала также мужу, который с нею, и он ел» (3:6)

 

С чего началось грехопадение? Оказывается, всего лишь с того, что первая женщина — Хава/Ева проявила чисто женское любопытство, посмотрела, куда не следует, и «увидела, что древо хорошо для еды»!

Как часто мы говорим себе: я ведь религиозный и богобоязненный человек. Как может повредить моей праведности и благочестию, если я просто «посмотрю» на запретное? Я ведь вовсе не собираюсь нарушать запреты Торы!

Но у нас перед глазами печальный пример: вначале Хава только решила «посмотреть» на запретный плод, потом «отведала» его, а потом «дала своему мужу». Что было потом, мы все хорошо знаем: изгнание из Ган-Эден и суровая жизнь в «этом мире» со всеми его тяготами. Мораль проста: лучше даже не смотреть туда, куда не следует, — целей будешь.

Из бесед Ребе

 

Глава «Ноах» — «Житие Ноаха/Ноя»

«Вот житие Ноаха: Ноах был человек праведный, непорочный в поколениях своих: пред Б-гом ходил Ноах» (6:9)

И душой, и телом

«Конец всякой плоти настал предо Мной» (6:13)

Как известно, Всевышний решил наслать Всемирный потоп после того, как увидел, что «пришел конец всякой плоти». Что же это за такое фатальное явление, которое в результате привело к гибели почти всего живого на земле? Оказывается, согласно хасидскому учению, «конец всякой плоти» (кец коль-басар) — это наши дурные наклонности и соблазны, другими словами, то злое начало (ецера-га-ра), которое внутри нас. Но ведь, казалось бы, наше животное начало связано с нашей плотью. И все же Баал Шем Тов поясняет, что наше злое начало, несмотря на присущий ему эгоизм и себялюбие, не только стремится погубить еврейскую душу, но и невольно наносит вред и своему телу, то есть фактически себе самому. Это происходит, когда оно навязывает нам неправильный образ жизни, связанный с излишеством и злоупотреблениями. Причем если одному в качестве соблазна оно предлагает все наслаждения и удовольствия этого мира, то другому, напротив, — ограничения и аскетический образ жизни.

Но обе крайности — как излишество, так и излишнее воздержание — одинаково вредят нашему телу и душе. И только гармоничное их сочетание, когда мы преданы нашему Творцу и служим Ему телом и душой, гарантирует здоровье и процветание.

 

Первая суббота года, глава «Вначале» (шабат-берейшит)

«И сказал Всевышний: «Да будет свет»! — и стал свет» («Берейшит», или «Бытие», 1:3)

Да будет свет!

Первая суббота в новом году  — шабат-берейшит (18.10) — задает тон на весь год. Рабби Исроэль Баал-Шем-Това учил, что от того, как отметишь эту первую субботу в новом году, во многом зависит, как проведешь весь оставшийся год. В эту субботу читают самую первую главу Торы, в которой описывается сотворение нашего мира. При этом наши Мудрецы утверждают, что любое начинание уже содержит в себе окончание дела, а конец всегда повторяет начало. С чего же начался наш мир, куда он идет и чем все это закончится? Со света, как сказано (1:3): «И сказал Всевышний: «Да будет свет»! — и стал свет». И этим же все закончится, когда придет наш Избавитель из династии царя Давида и Б-жественный свет раскроется в нашем мире в полной мере.

Доброго и сладкого года!

 

Цитата номера

Начало начал

«Вначале сотворил Б-г небо и землю. И земля же была пуста и хаотична…» («Берейшит», или «Бытие», 1:1-2)

Если «вначале» (берейшит) своего дня человек вспомнит, что «Всевышний сотворил» сначала «небо», а потом уже «землю», то тогда все земное и материальное будет для него всегда на втором месте, и не более чем «пустотой и хаосом» (тогу-ва-вогу), не заслуживающими внимания. В отличие от «небесных» ценностей: Торы и заповедей».

Рабби Ханох-Энех из Александера



Комментарии:


Добавить комментарий:


Добавление пустых комментариев не разрешено!

Введите ваше имя!

Вы не прошли проверку на бота!