Дорога к Храму

 Раввин Довид Карпов
 23 декабря 2014
 2947
Этим новым веяниям противостояло русское самодержавие с его патриархальным укладом (хотя как раз император Александр I начал также проводить реформы, но не сумел завершить этот процесс). Не удивительно, что Наполеон мнил себя носителем западных ценностей и европейской культуры. Он искренне не понимал, почему такой просвещенный монарх, как Александр, отвергает его дружбу и не желает становиться его преданным союзником, пусть и на вторых ролях, в качестве вассала. Между тем военные действия продолжали разворачиваться, и в эту борьбу были вовлечены миллионы людей, включая еврейское население Франции и России. Российское еврейство, в отличие от евреев Франции, было ограничено в правах. В частности, к тому времени существовала черта оседлости*, не говоря о традиционном антисемитизме на всех государственных уровнях и во всех слоях российского общества. Наполеон же нес с собой (по крайней мере, на словах) гражданские права и свободы. Казалось бы, выбор еврейского населения России был предрешен: Наполеон обречен в глазах еврейской общины стать этаким освободителем и просветителем, который несет свободу униженным и угнетенным.  

Среди тех, кто приветствовал приход Наполеона и активно его поддерживал, был праведник из Риманова — р. Мендель. Он молился за победу французского оружия и даже пытался бороться духовными средствами против «ангела-покровителя» России**. В этом его поддержали такие выдающиеся люди того поколения, как Магид из Кожниц, Провидец (хозе) из Люблина и Карлинский Ребе (рабби Шломо из Карлина).

Но был другой выдающийся духовный лидер российского еврейства, который… всецело принял сторону царя Александра. Это основатель Любавичского хасидизма Алтер Ребе (Шнеур-Залман из местечка Ляды — раввин Залман Борухович). Известно даже, чем руководствовался он в этом выборе***.

Эта вовлеченность ведущих раввинов и руководителей еврейских общин в «чужую» войну неслучайна. Они видели в происходящем отголоски еще более масштабных и великих событий, о которых сказано в наших святых книгах (Вавилонский Талмуд, трактат «Сангедрин»): «Когда ты увидишь, как царства враждуют друг с другом, жди скоро прихода нашего Избавителя****».

Алтер Ребе потом поведал своему хасиду р. Мойше Майзлишу*****, что во время празднования Рош га-Шана 5372 (осень 1812) ему была открыто свыше: если победит Наполеон, это значительно улучшит экономическое и политическое положение евреев Европы и России. Но за этим последует рост ассимиляции в еврейской общине и массовый отход от Торы и традиции. Если победит русский царь Александр, это приведет к обнищанию еврейских масс, но укрепит веру и преданность Всевышнему. И если реально стояла именно такая дилемма, то очевидно, какой выбор сделал для себя праведник поколения Алтер Ребе.

Более того, ребе Шнеур Залман считал Бонапарта врагом и соперником еврейского народа, воплощением зла и непотребности, носителем и проводником сил нечистой стороны этого мира (ситра-охра), который противостоял силам Святости (цад-га-кедуша). В частности, он писал по поводу французского императора: «Этот человек полагается исключительно на свой талант полководца и силу своей армии, он верит в свою счастливую звезду, отрицая при этом волю Творца и Б-жье провидение, и пренебрежительно относится к вере в единого Творца. Поэтому если победит Франция, и Наполеону удастся установить новые порядки, то неверие и отрицание Б-жественной воли распространится по всей Европе, и в том числе в еврейской общине».

Сегодня мы можем увидеть, насколько был прав Алтер Ребе, когда более двух веков назад предсказал процессы, которые разрушают еврейскую общину и европейское общество сегодня. Главной внутренней причиной политического и духовного кризиса, который охватил весь западный мир, стал публичный отказ от библейской морали и принципов Писания в угоду так называемым европейским ценностям и толерантности. Но началась эта духовная деградация со времен царствования Наполеона и его реформ.

Таким же был древний мудрец Билам/Валаам, который, несмотря на свою исключительную мудрость, был великим грешником и использовал свой природный ум и талант провидца для того, чтобы навлечь проклятие на народ Израиля. Конечно, Алтер Ребе не мог всего этого допустить. Поэтому он повел против Наполеона необъявленную войну, призывая своих последователей всемерно и везде помогать русской армии, делая все возможное для поражения Франции. В результате параллельно с ходом военной кампании, в которой были задействованы сотни тысяч солдат и офицеров, шла невидимая духовная битва наверху.

 

Великий шофар,или Победные фанфары

«И будет в тот день: вострубят в великий шофар, и придут пропавшие в земле Ашшура, и заброшенные в землю Египетскую, и будут они поклоняться Господу на горе святой в Иерусалиме» («Ишайя», 27:13)

Да, были люди в наше время,

Не то, что нынешнее племя:

Богатыри — не вы!

Плохая им досталась доля:

Не многие вернулись с поля...

Не будь на то Господня воля,

Не отдали б Москвы!

Лермонтов. «Бородино»

 

А между тем развязка приближалась. В ходе военной кампании Кутузов, который с некоторых пор возглавил русскую армию, постоянно отступал, избегая прямого столкновения с французской армадой, а Наполеон продвигался вперед, к самому сердцу России — Москве. Назревало решающее сражение. С одной стороны, уже «нашли большое поле — есть разгуляться где на воле» и даже «построили редут».

А с другой — заканчивался библейский календарный год и неумолимо приближался праздник Рош га-Шана. Каждая из сторон понимала, что в этот день, когда решаются судьбы мира, определится, кому суждено стать победителем в этом решающем сражении. А для этого надо правильно исполнить заповедь трубных звуков (ткият-шофар), и желательно раньше своего оппонента, ведь именно звуки ритуального бараньего рога — шофара — и предопределят исход битвы и судьбу всей кампании.

Зная об этом, рабби Шломо из Карлина встал с рассветом, провел новогоднюю молитву необычно быстро, чтобы успеть протрубить в шофар раньше Алтер Ребе. Однако когда настал этот долгожданный момент, все присутствующие увидели, как помрачнел их Ребе и, не выдержав, заметил с горечью: «Ох уж этот литвак! Опять он меня опередил»! Литвак (выходец из Литвы и прилегающих к ней областей) — так любовно называли Алтер Ребе в узком кругу учеников Межиричского Магида.

Что же произошло? Оказывается, Алтер Ребе, предвидя такой ход событий, не стал дожидаться молитвы, а как только рассвело, позвал своего сына, рабби Дов-Бера (будущего 2-го Любавичского Ребе), а с ним еще девять человек и велел сопровождать его к реке, чтобы совершить там ритуальное омовение (твила). Сразу же после этого, еще до начала молитвы, он приступил к выполнению заповеди. С глубоким чувством прочитал вступительный псалом № 47, который начинается словами: «Руководителю. Псалом сыновей Кораха. Все народы, рукоплещите, восклицайте Б-гу голосом ликования».

После этого он произнес, как положено, два благословения, приложил к губам бараний рог (шофар), и над рекой Березиной разнесся торжественный и волнующий звук. И лишь после того, как главное действие праздника было исполнено, Алтер Ребе приступил к праздничной молитве.

 

Это противостояние двух праведников привело к тому, что в Бородинском сражении официально так и не был выявлен победитель. Русские хотя и не дрогнули, все же вынуждены были отступить. Французы понесли огромные потери, но все же заняли Москву. Но теперь мы знаем, что именно с этого момента незримая чаша весов склонилась в пользу русского оружия. Скоро Наполеон вынужден был спешно покинуть Москву, которая досталась ему такой дорогой ценой, и начать отступление, которое превратилось в паническое бегство. «Непобедимая» армия была разбита и фактически перестала существовать, а Отечественная война 1812 года закончилась полным разгромом Наполеона. Кстати, решающее сражение произошло как раз во время переправы через ту самую Березину. А спустя два года после того, как Наполеон покинул Москву и бежал из России, русская кавалерия в составе союзных войск вступила в Париж.

На самом деле судьба всей кампании и лично Бонапарта была предрешена наверху в первый день Рош га-Шана 1812, когда звучал шофар праведника поколения.

Тем не менее борьба с духовным злом и нечистотой, даже если она заканчивается победой, не проходит бесследно. Алтер Ребе, спасаясь от Наполеона, вынужден был покинуть свою резиденцию в городе Лиозно и велел сжечь дотла свой дом, чтобы ни одна из его личных вещей не досталась злодею****. В дальнейшем Ребе Шнеур Залман вместе с преданными ему хасидами вынужден был отступать вслед за русской армией. По дороге их обоз сбился с пути, и они окончательно заплутали. Алтер Ребе во время этого бегства тяжело заболел (возможно, что не в последнюю очередь из-за сильных душевных переживаний). Вскоре после всех этих событий великий учитель и наставник вернул свою святую душу Создателю. Это произошло 24 тевета (27 декабря 1812). Похоронен Алтер Ребе на еврейском кладбище в городе Гадяч (Полтавская область).

Спустя время всем хасидам стал ясен смысл загадочных слов, которые Ребе Шнеур Залман произнес в самом начале военных действий: «Это послужит вам знаком свыше: с течением времени у вас будет отнята отрада ваших глаз». Пока не придет тот, кто станет победителем и на небе, и на земле, наш праведный Избавитель (мелех-га-машиах) из рода царя Давида. И тогда мы услышим величественный звук великого шофара, который возвестит о том, что пришел срок долгожданного Избавления!

 

Послесловие

Сравним, насколько синхронно развивались события на военном и духовном фронтах:

7, 8 сентября: праздник Рош га-Шана — битва при Бородино;

16 сентября: день покаяния Йом Кипур — в Москве начались чудовищные пожары, уничтожившие полстолицы, Наполеон вынужден был перебраться в бывшую царскую резиденцию под Москвой;

26–29 ноября: начало праздника победы над греками, чудо Хануки и — столетием позже — сражение под Березиной, окончательный разгром остатков наполеоновской армии.

***

25 декабря 1812 года: Александр I издал «Манифест о победном окончании Отечественной войны». Через два дня Алтер Ребе перешел в вечный потусторонний мир. Могила основателя Хабада находится в украинском городе Гадяче.

 

Примечания

*Черта оседлости была введена указом Екатерины II еще в 1791 году и была отменена декретом после революции 1917 года.

**Считается, что у всех явлений этого мира, в том числе у всех народов (кроме народа Израиля), есть свой духовный покровитель наверху — ангел, который дает этому народу духовные силы для дальнейшего развития. Примером может служить известная борьба Якова с ангелом — покровителем Эсава, как сказано («Берейшит», или «Бытие», 32:25): «И остался Яаков один, и боролся человек с ним до восхода зари».

***Наверняка были и более скрытые, глубинные мотивы, которые Алтер Ребе не раскрывал даже близким людям.

****Речь идет о войнах, в которые вовлечено сразу много крупных держав. В известной степени наполеоновскую кампанию 1812 года можно назвать первой мировой войной. Хотя, возможно, слова Талмуда в первую очередь относятся к великим войнам XX столетия.

*****Рабби Мойше Майзлиш, который хорошо знал несколько языков (в том числе французский), по указанию Алтер Ребе предложил свои услуги в качестве переводчика в наполеоновском штабе. В дальнейшем в течение всей кампании он с риском для жизни передавал важные сведения русской армии и внес неоценимый вклад в победу над французами.



Комментарии:


Добавить комментарий:


Добавление пустых комментариев не разрешено!

Введите ваше имя!

Вы не прошли проверку на бота!


Дорогие читатели! Уважаемые подписчики журнала «Алеф»!

Сообщаем, что наша редакция вынуждена приостановить издание журнала, посвященного еврейской культуре и традиции. Мы были с вами более 40 лет, но в связи с сегодняшним положением в Израиле наш издатель - организация Chamah приняла решение перенаправить свои усилия и ресурсы на поддержку нуждающихся израильтян, тех, кто пострадал от террора, семей, у которых мужчины на фронте.
Chamah доставляет продуктовые наборы, детское питание, подгузники и игрушки молодым семьям с младенцами и детьми ясельного возраста, а горячие обеды - пожилым людям. В среднем помощь семье составляет $25 в день, $180 в неделю, $770 в месяц. Удается помогать тысячам.
Желающие принять участие в этом благотворительном деле могут сделать пожертвование любым из предложенных способов:
- отправить чек получателю Chamah по адресу: Chamah, 420 Lexington Ave, Suite 300, New York, NY 10170
- зайти на сайт http://chamah.org/donate;
- PayPal: mail@chamah.org;
- Zelle: chamah212@gmail.com

Благодарим вас за понимание и поддержку в это тяжелое время.
Всего вам самого доброго!
Коллектив редакции