Дорога к Храму

 Раввин Карпов
 31 июля 2015
 3130
Полевые работы – А где народ?  – Народ в поле. Советский анекдот 1980-х   «И там станешь искать Господа, Б-га твоего, и найдешь, если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душою твоею» («Дварим», 4:29)   В советское время было принято посылать студентов первого курса, только что поступивших в институт, на сельскохозяйственные работы, так сказать, помогать селу. Сами студенты называли это «поехать на картошку». Хотя на Украине говорили: «поехать на свеклу», а, например, в Средней Азии — «поехать на хлопок», но сути это не меняет. Конечно, идея вполне совковая: вместо своих прямых обязанностей — освоения научной премудрости и получения профессиональных знаний — студенты были вынуждены заниматься непривычным и малоквалифицированным трудом. Но, несмотря на всю бредовость, эта затея имела и свои положительные стороны: студенты первого курса (включая, кстати, и преподавательский состав), до этого практически незнакомые друг с другом, за этот месяц успевали сдружиться, а то и пережениться. Как говорится, нет худа без добра.  

Обычно эта трудовая практика (так это называлось официально) приходилась на сентябрь, который соответствует месяцу элулу, когда мы тоже… отправляемся на «полевые работы» — «в поле». Только цели у нас иные, более возвышенные, нежели собирать гнилую картошку.

Месяц элул — это время, когда наш Царь, Творец этого мира, «выходит в поле». Поэтому и мы, городские жители, покидаем город и выходим ему навстречу, чтобы загодя встретить Царя и сопроводить Его до города, где предстоит церемония «коронации». По традиции она будет сопровождаться трубными звуками шофара во время праздника Рош га-Шана. И это благодатное время мы можем использовать для общения с Царем этого мира в неофициальной обстановке, без лишних церемоний (но все же испытывая при этом пиетет и благоговейный трепет перед царской персоной). А также, пользуясь случаем, попросим у Всевышнего о чем-то важном.

Но если Царь в последний месяц уходящего года хочет быть доступным своему народу, почему не провести эту встречу «в городе»? Ведь это было бы со всех точек зрения проще и естественней, причем для обеих сторон. Оказывается, именно такое общение на природе, «в поле», создает особую атмосферу доверительности и реально сближает Царя со своим народом.

Так, в свое время царь Давид, помазанный на царство пророком Шмуэлем, вынужден был спасаться от мести царя Шаула, который не хотел уступать ему трон. В это время, пока он находился «в поле» (а точнее, в бегах), его сопровождали только особо верные и преданные ему люди. Зато когда (после гибели Шаула) царь Давид вступил на престол и взял власть в свои руки, он не забыл тех своих боевых товарищей, которые служили ему верой и правдой в годы испытаний и гонений.

Конец года и конец времен

«И будет в тот день: вострубят в великий шофар, и придут пропавшие в земле Ашшур и заброшенные в землю Египетскую, и будут они поклоняться Господу на горе святой в Иерусалиме» («Ишайя», 27:13)

 

Как известно, аллегория «Царь в поле» традиционно связывается с месяцем элулом — последним месяцем уходящего года, когда мы встречаем нашего Царя — Творца этого мира, чтобы сопровождать «до города». Но вместе с тем это еще и образ нашей уходящей эпохи — конца времен, последних мгновений затянувшегося Изгнания, когда мы с нетерпением ожидаем прихода нашего праведного Царя из рода Давида. Он уже совсем близко, уже слышны его шаги, но мы не можем просто дожидаться его сложа руки — мы обязаны выйти ему навстречу, чтобы ускорить эту долгожданную встречу и уже сегодня приветствовать нашего Царя. Остается пожелать, чтобы в этом году призывные звуки шофара слились со звуками Великого шофара (шофар-гадоль), возвещающего о приходе нашего Избавителя, как сказано (27:13): «И будет в тот день: вострубят в великий шофар». Чтобы потом мы сопроводили его до «города, где обитает Всевышний» — Иерусалима, и чтобы этот Рош га-Шана мы встречали в Третьем храме вместе с Мошиахом!

Ктива-ва-хатима това! 

Благополучного 

и счастливого года!

 

Верный знак

«Дней нашей жизни — семьдесят лет, а если в силе — восемьдесят лет, и большая их часть — суета и ложь…»

Книга Псалмов, 90:10


«Как прекрасны (видные) на горах шаги вестника, провозглашающего мир, несущего добрую весть, провозглашающего победу…»

Псалом 121, пророк Ишайя, 42:7

На ходу подметки рвет

Воспоминания из глубокого детства, искреннее огорчение моей мамы по поводу испорченных новых ботинок: «Ну что ты будешь делать — опять порвал! Мы же только месяц назад их тебе купили!» Я, конечно, не стал тогда рассказывать расстроенной маме, как возвращался из школы и как ребята позвали погонять в футбол, а я просто не мог отказаться. А за кедами сбегать домой было лень. Теперь новенькие ботинки просили каши: у правого оторвалась подошва.

Но не всегда стоптанная и порванная обувь — это повод для расстройства. Наступает самый веселый день в году — праздник Симхат Тора, когда мы танцуем до упаду со свитками Торы. И если после этого в синагоге остаются оторванные подметки и пришедшая в негодность обувь — не беда, ведь в данном случае это всего лишь знак нашей безграничной любви к Торе и Творцу. Недаром про того, кто сбился с ног, старясь добиться своей цели, говорят, что он на ходу подметки рвет.

А еще издавна отказ от надежной кожаной обуви считался проявлением смирения (Йом Кипур) и служил знаком траура и скорби (9 Ава и в случае смерти близкого родственника). В частности, во время посещения могил праведников мы меняем кожаную обувь на простую — матерчатую или резиновую. А после кончины близкого человека мы должны его обувь порвать, чтобы ею никто не мог воспользоваться, даже по ошибке.

Но на самом деле речь о другом. А вспомнили обо всем этом мы лишь для того, чтобы была понятней история с… ботинками Ребе.

 

Стоптанные ботинки

В 1987 году 25 тишрея, сразу после окончания осенних праздников, Ребе, как обычно в воскресенье, отправился на место упокоения — оэль — своего тестя и предшественника, 6-го Любавичского Ребе — р. Йосефа-Ицхака Шнеерсона (РАЯЦ). На это время его ботинки за ненадобностью как всегда остались дома дожидаться своего хозяина. Воспользовавшись этим, его личный помощник р. Гальберштамм отдал их в ремонт. Вы скажете: а что тут такого, дело житейское. Но у Ребе не бывает житейских дел, даже если речь идет о сугубо бытовых проблемах. Особенно если учесть, что это случилось первый раз за несколько десятков лет. Хотя эти ботинки были подарены его тестем, 6-м Любавичским Ребе — р. Йосеф-Ицхак Шнеерсоном (РАЯЦ) много лет назад, а в шкафу стояло несколько пар новой обуви, заботливо приобретенной его супругой.

Началась эта история в эпоху 

5-го Любавичского Ребе, Ребе ­РАШАБа (Шолом Дов-Бер, 1860–1920). Ребе РАШАБ стоял во главе движения, когда в 1917 году в результате революции большевики в России захватили власть. Уже тогда он понял, с кем мы имеем дело, и заметил, что коммунисты — это тяжкая клипа (вредоносная духовная сущность), которая в течение многих лет будет создавать проблемы для религиозного еврейства России. И тогда же предсказал, что они останутся у власти еще в течение 70 лет — «пока не придет новый лидер — молодой еврей в стоптанных ботинках, который сможет их одолеть».

Как сказано (90:10): «Дней нашей жизни — 70 лет, а если в силе — 80 лет…» Кстати, Вавилонский плен тоже продолжался 70 лет… Чем-то это предсказание неуловимо напоминает пророчество относительно будущего Избавителя, который «явится под видом нищего, верхом на белом осле».

Именно в этих словах, возможно, отчасти скрыта причина, почему Ребе не менял свою изношенную обувь в течение многих лет. И лишь в 1990 году, когда началась так называемая перестройка и коммунистический режим (как называли Советский Союзе на Западе) пал, Ребе позволил себе сменить обувь.

Приглядитесь внимательней: то, что вы видите на снимке, — не просто старые стоптанные ботики. Это всё, что осталось от Советского Союза. 

 

Изречение месяца

 

Хитер, как лис

Наш внутренний дух противоречия — ецер-га-ра — временами хитер, как лис, и от нас требуется недюжинный ум, чтобы раскусить его замыслы. А временами он — сама невинность и, кажется, желает нам только добра. Но все же в любом случае он остается нашим врагом и оппонентом.

Ребе МАГАРАШ, 4-й Любавичский Ребе



Комментарии:


Добавить комментарий:


Добавление пустых комментариев не разрешено!

Введите ваше имя!

Вы не прошли проверку на бота!


Дорогие читатели! Уважаемые подписчики журнала «Алеф»!

Сообщаем, что наша редакция вынуждена приостановить издание журнала, посвященного еврейской культуре и традиции. Мы были с вами более 40 лет, но в связи с сегодняшним положением в Израиле наш издатель - организация Chamah приняла решение перенаправить свои усилия и ресурсы на поддержку нуждающихся израильтян, тех, кто пострадал от террора, семей, у которых мужчины на фронте.
Chamah доставляет продуктовые наборы, детское питание, подгузники и игрушки молодым семьям с младенцами и детьми ясельного возраста, а горячие обеды - пожилым людям. В среднем помощь семье составляет $25 в день, $180 в неделю, $770 в месяц. Удается помогать тысячам.
Желающие принять участие в этом благотворительном деле могут сделать пожертвование любым из предложенных способов:
- отправить чек получателю Chamah по адресу: Chamah, 420 Lexington Ave, Suite 300, New York, NY 10170
- зайти на сайт http://chamah.org/donate;
- PayPal: mail@chamah.org;
- Zelle: chamah212@gmail.com

Благодарим вас за понимание и поддержку в это тяжелое время.
Всего вам самого доброго!
Коллектив редакции