ТОРА И СОВРЕМЕННОСТЬ

4-я книга "Бемидбар" ("Числа") Глава "Масей" — "Вот странствия" "И отдали левитам в удел города для проживания" ("Бемидбар", 35:2) Только города, но не земельные наделы. Почему же левиты — привилегированное колено — не получили своего собственного удела в Святой земле? Традиция видит причину этого в том, что колено левитов, еще будучи в Египте, было освобождено от рабства. А кто не испытал тягот рабства, не заслуживает собственного удела в земле Израиля. Хазак! 5-я книга "Дварим" ("Второзаконие") Глава "Дварим" — "Вот слова" "Изволил Моше толковать эту Тору..." ("Дварим", или "Второзаконие", 1:5) Комментарий РАШИ поясняет, что Моше толковал Тору не только на иврите, но и на всех семидесяти языках, которые тогда существовали. Но зачем переводить слова Торы, которая была дарована еврейскому народу, на семьдесят языков? Дело в том, что Всевышний, для которого прошлое и будущее как одно мгновение, уже знал, что евреям уготована судьба быть рассеянными среди других языков и народов. И Он позаботился, чтобы в любой стране каждому еврею, даже говорящему только на местном наречии, были доступны слова Торы. Поэтому Любавичский Ребе уделял такое внимание переводам Торы, а также комментариям, книги "Тания" и других святых книг на языки народов мира. Глава "Ваэтханан" — "И взмолился я" "Сегодня увидели мы, что говорит Всевышний с человеком, и тот остается в живых. И теперь, зачем нам умирать?" (5:21) Смысл этого заявления можно понять следующим образом. Мы полагали, что только душа, лишенная телесной оболочки, способна воспринимать Б-жественный Свет. Но теперь мы убедились, что тело не является человеку помехой в общении с Б-гом. Нет необходимости "умирать", чтобы ощутить близость с Творцом. И грядущий мир, как его понимает еврейская Традиция, — это земной, материальный мир, но при этом более совершенный, можно сказать, "рай на земле", когда наши души вновь обретут тела, но лишенные при этом былых недостатков. Рассказывают про одного хасида, который был очень праведным человеком и много постился. В результате он подорвал свое здоровье и умер, будучи еще весьма молодым. Когда перед кончиной он прощался со своими близкими, то сказал, обращаясь к ним: "Дети мои! Не надо повторять моих ошибок. Ешьте и пейте в свое удовольствие, лишь бы еда была кошерной. Потому что все двадцать лет моих постов, истязаний не стоят и одного дня, когда я мог бы еще раз выполнить заповедь наложения "тфилин", которой я вскоре буду лишен". Когда эти слова передали Ребе РАШАБу (5-му Любавичскому Ребе), тот заметил: "Он, безусловно, прав. Но чтобы это понять, может быть, и стоило поститься двадцать лет". Нам, слава Б-гу, этого уже не требуется. Достаточно этой поучительной истории из реальной жизни. Глава "Экев" — "И будет вследствие того" "Это документ о разводе вашей матери, которую Я изгнал..." (Ишайя, 49:1) Один из выдающихся раввинов сказал: "Рабейну (нашего учителя) Гершом называют "Маор-га-Гола" — "Светоч изгнания". Как известно, он ввел два запрета: нельзя брать в жены двух женщин одновременно (хотя сама Тора не запрещает) и принудительно разводиться со своей законной женой. И это дало нам силы пережить все тяготы изгнания. Ведь еврейский народ — как "верная жена" перед своим законным "мужем", Всевышним. И пока мы Ему верны, у него нет возможности ни взять себе "другую жену" — избрать себе другой народ, ни "развестись" — отказаться от нас. Только послать нам своего "свата" — Мошиаха и снова приблизить нас к Себе!