«ЗАБЕРИТЕ СВОИ МОГИЛЫ И УБИРАЙТЕСЬ!»

 Дов Конторер
 24 июля 2007
 3231
То ли Махмуд Дервиш, то ли Самих Фарадж, то ли Камаль Насер — в общем, кто-то из тех, кто числится в ближневосточной номенклатуре на должности «палестинский национальный поэт», — написал в свое время по-настоящему выразительные строки. Кому они адресованы, читатель угадает с первого раза: «Заберите свои могилы и убирайтесь отсюда!»
То ли Махмуд Дервиш, то ли Самих Фарадж, то ли Камаль Насер — в общем, кто-то из тех, кто числится в ближневосточной номенклатуре на должности «палестинский национальный поэт», — написал в свое время по-настоящему выразительные строки. Кому они адресованы, читатель угадает с первого раза: «Заберите свои могилы и убирайтесь отсюда!» Не из Гуш-Катифа, разумеется, а вообще — из этой страны. Происходящее сейчас в Гуш-Катифе (в августе с.г. — Ред.) для палестинцев только прообраз будущего. Евреи вывозят свои могилы, разрушают свои синагоги и уходят, не оставляя после себя никакого следа на земле, тридцать лет служившей им домом. И если можно так перечеркнуть тридцать лет еврейской истории, почему нельзя шестьдесят или сто? Почему нельзя и три тысячи лет перечеркнуть, если Израиль во главе с «генералом Шароном» не решается положить конец систематическому истреблению еврейских древностей на Храмовой горе? «Заберите свои могилы и убирайтесь отсюда!» В решении израильского правительства разрушить покинутые синагоги сектора Газы и эвакуировать останки похороненных на кладбище Гуш-Катифа евреев нет ничего очевидного, само собой разумеющегося. Родственники тех, кто похоронен в Гуш-Катифе, могли бы потребовать у правительства перенести их могилы в пределы «зеленой черты». Если бы люди просили о таком решении, их просьбу следовало бы беспрекословно исполнить. Но почему правительство должно было давить на людей, шантажируя их неизбежным осквернением могил и чуть ли не силой добиваясь у них согласия на эвакуацию останков? Почему осквернение могил — неизбежно? Израиль, как минимум, мог бы требовать международных гарантий сохранности кладбища и синагог в Гуш-Катифе, равно как и свободного доступа к ним в навязанном — да, навязанном — палестинской администрации режиме. Даже Ватикан выступил за такое решение, справедливо опасаясь того, что и христианские святыни будут со временем выкорчеваны исламистами повсюду, где им удастся потеснить способное защитить себя человечество. Нет ничего очевидного в том, что наглеющему с каждым днем джихадистскому исламу дозволяется превращать в tabula rasa священные узоры человеческой памяти. Евреи приучены носить свои святыни в душе, не доверяя их дереву и камню. Тем не менее мы с понятной ревностью воспринимаем всякое посягательство на сохранившиеся следы нашего двухтысячелетнего пребывания в Европе. Оказавшись в Бердичеве, например, мы видим живущий своей, не близкой нам жизнью украинский город, население которого полностью сменилось в XX веке. Но рядом с этим городом, на старом еврейском кладбище живет наше прошлое, наша память. Эти вросшие в землю каменные надгробья ничего не говорят огромному большинству сегодняшних жителей Бердичева, многим из них они служат не слишком приятным напоминанием о чужом, расстрелянном и разграбленном прошлом, но значит ли это, что еврейское кладбище можно просто так перекопать? В сегодняшнем мире такое решение справедливо назвали бы варварским. Но если нам дороги еврейские надгробья в Бердичеве и Праге, они должны быть нам тысячекратно дороже здесь, на этой земле. Почему «генерал Шарон» подчиняется арабскому пустозвону, некогда приказавшему ему: «Заберите свои могилы и убирайтесь отсюда»? Может ли «генерал Шарон» не понимать, чему он учит сейчас наших врагов? Мечеть Хасан-Бек красуется посреди Тель-Авива, равно как и многие другие мечети в Беэр-Шеве, Кесарии и других городах Израиля, где давно уже нет арабского населения. Вряд ли они радуют своим видом многих израильтян, но вопрос об их разрушении почему-то не встает. И если мы считаем нужным мириться с этими вкраплениями в наш городской пейзаж, от палестинцев следует требовать того же в любом из бывших еврейских поселений. И если сами они не в состоянии предоставить Израилю убедительные гарантии, в дело должна вмешаться третья сторона — международное сообщество, имеющее определенный опыт борьбы с вандализмом. От того же американского правительства, проявившего столь заметный энтузиазм в связи с депортацией еврейского населения из Газы и Северной Самарии, можно было требовать прямого участия в защите покинутых там синагог. Американцы не любят подобных сюрпризов? Пусть бы президент Буш заявил своими устами, что синагоги надо разрушить. И пусть бы он сам объяснял своим еврейским и христианским избирателям, чем мусульмане отличаются от людей. Древние синагоги в Бродах, Дрогобыче, Владимире-Волынском сразу же оказались под угрозой из-за поспешной готовности «генерала Шарона» вычистить из Газы любые следы еврейского прошлого. На заседании правительства Шарон вспомнил о синагоге XVI века в Хевроне, превращенной арабами после 1929 года в отхожее место. По его мнению, этого аргумента достаточно, чтобы разрушить теперь синагоги Гуш-Катифа. Но даже осквернение имеет определенные преимущества перед покорной готовностью «забрать свои могилы» и валить восвояси. Оскверненная синагога хотя бы умеет сказать, что раньше здесь были евреи и была святость, а теперь здесь арабы и их дерьмо. Что же до высказывания «генерала Шарона», то оно оказалось в данном случае куда более жалким и отвратительным.
«Вести»

Печатается в сокращении


ПОДРОБНОСТИ Отказываюсь служить в такой армии!

Группа молодых людей, проживающих в разных районах Израиля, распространила петицию, призывающую молодежь отказываться от службы в ЦАХАЛе из-за реализации плана размежевания. В петиции поясняется, что ЦАХАЛ превратился в армию, «которая ведет борьбу со своим народом и усиливает возможности террористов». Авторы петиции собирают подписи молодых людей допризывного возраста под следующим заявлением: «Я, нижеподписавшийся, несмотря на соответствующий закон, отказываюсь служить в армии, которая депортирует евреев из своих домов! В армии якобы еврейского государства, которое бросает на произвол судьбы своих граждан и беспокоится о врагах. Согласно закону, «низкая мотивация для службы в армии» является достаточной причиной освобождения от службы, и потому я заявлю на призывном пункте: у меня нет мотивации служить в армии, которая борется с моими братьями-евреями. Я не хочу служить в ЦАХАЛе!» Как сообщил один из инициаторов петиции, пока собрано сто подписей. Но, по его словам, в течение ближайшего месяца авторы петиции надеются собрать не менее пяти тысяч подписей. Петиция распространяется при помощи Интернета, а также раздается молодым людям в печатном виде.
Курсор



Комментарии:


Добавить комментарий:


Добавление пустых комментариев не разрешено!

Введите ваше имя!

Вы не прошли проверку на бота!


Дорогие читатели! Уважаемые подписчики журнала «Алеф»!

Сообщаем, что наша редакция вынуждена приостановить издание журнала, посвященного еврейской культуре и традиции. Мы были с вами более 40 лет, но в связи с сегодняшним положением в Израиле наш издатель - организация Chamah приняла решение перенаправить свои усилия и ресурсы на поддержку нуждающихся израильтян, тех, кто пострадал от террора, семей, у которых мужчины на фронте.
Chamah доставляет продуктовые наборы, детское питание, подгузники и игрушки молодым семьям с младенцами и детьми ясельного возраста, а горячие обеды - пожилым людям. В среднем помощь семье составляет $25 в день, $180 в неделю, $770 в месяц. Удается помогать тысячам.
Желающие принять участие в этом благотворительном деле могут сделать пожертвование любым из предложенных способов:
- отправить чек получателю Chamah по адресу: Chamah, 420 Lexington Ave, Suite 300, New York, NY 10170
- зайти на сайт http://chamah.org/donate;
- PayPal: mail@chamah.org;
- Zelle: chamah212@gmail.com

Благодарим вас за понимание и поддержку в это тяжелое время.
Всего вам самого доброго!
Коллектив редакции