Хуже каторжных

Маленький Николай Лесков (это был будущий автор «Леди Макбет Мценского уезда», «Левши», «Зачарованного странника») не знал тогда, кто такие жиды. Но встреча эта так потрясла его и врезалась в память, что «самый русский из русских писателей» навек сделался заступником рода Израилева и последовательным борцом за равноправие евреев в России.

Книга А. Миндлина включает документальные статьи о девяти десятках государственных и общественно-политических деятелей, влиявших на судьбы российских евреев в период с 1762 по 1917 гг. (от даты вступления на престол Екатерины II до декрета Временного правительства, отменившего ограничения для всех национальностей и вероисповеданий). В справочник попали исключительно христиане (в основном — православные, реже — лютеране). Евреи, включая выкрестов, туда не вошли. Преобладают люди с антисемитскими убеждениями и настроем; филосемитов там считанные единицы.

В числе прочих особое внимание обращает на себя царедворец и землевладелец князь Григорий Александрович Потемкин-Таврический, живо интересовавшийся иудаизмом и формировавший «Израилевский» полк для отвоевания у турок Палестины. Благодаря Светлейшему князю, Екатерина II до середины 1780-х проводила политику более или менее благоприятную для евреев. Которых после кончины Потемкина некому стало защищать… Монархист и видный деятель партии кадетов Василий Алексеевич Маклаков был националистом и славянофилом, но при этом не уставал повторять, что любовь к своему народу несовместима с преследованием слабых — например, унижаемых в России «финляндцев, поляков, евреев, малороссов». В 1911 году он выступил в Государственной Думе за отмену «черты оседлости»; в 1913-м был одним из защитников Бейлиса на процессе в Киевском окружном суде и уверял, что оправдательный приговор присяжных спас доброе имя российского суда, едва не опороченного действиями высших судебных властей; в 1915-м — публично возмущался выселениями евреев из прифронтовой полосы… «За распространение в печати заведомо ложных и позорящих сведений о действии правительственных лиц» Маклакова приговорили к трем месяцам тюрьмы, и от отсидки его спасла Февральская революция.

Проблема «устройства» российских евреев занимала немалое место в деятельности графа Сергея Юльевича Витте, главы Правительства России в 1903-1906 годах. Витте трудно назвать филосемитом, но он с тревогой предупреждал Столыпина, сменившего его на высшем государственном посту, что угнетение и погромы неминуемо бросят евреев в революцию, и пытался организовать встречу Николая II с представительной делегацией еврейских лидеров.

Алексей Николаевич Куропаткин, командовавший в русско-японскую войну вооруженными силами России на Дальнем Востоке, утверждал, что татары и евреи умели и будут уметь впредь геройски сражаться и умирать. Он заступился за двух солдат-евреев, выведших с поля боя тяжело раненного православного священника и обвиненных за это в трусости.

А вот в деятельности В. И Ленина можно, оказывается, усмотреть откровенно юдофобские проявления. «В проекте тезисов ЦК РКП(б) «О политике на Украине» (осень 1919) он пишет: «Евреев и горожан на Украине взять в ежовые рукавицы, переводя на фронт, не пуская в органы власти (разве в ничтожном проценте, в особо исключительных случаях под классовый контроль)». Не желая выглядеть уж слишком оголтелым антисемитом, он делает к этому пункту стыдливое примечание: «Выразиться прилично: евр. мелкую буржуазию»».

Книга, которую, мне кажется, нужно включить в школьные программы, издана тиражом всего 1000 экземпляров. И, что особенно потрясло меня, за счет автора!..