Конец эпопеи

Творческий вечер писателя ознаменовал новый проект ФЕОР «Толерантность». Писатель много говорил об этой животрепещущей проблеме и в России, и в Литве, и в Израиле, рассказал о препятствиях, которые пришлось преодолеть его книгам на пути к российскому читателю в Советском Союзе, ответил на многочисленные вопросы собравшихся. В вечере принял участие атташе по культуре посольства Литвы в Москве, известный актер Юозас Будрайтис. Народный артист России, кинорежиссер Владимир Меньшов напомнил об огромной поддержке, оказанной писателем фильму «Москва слезам не верит». А драматург Александр Гельман даже прочел проникновенное эссе, посвященное личности и творчеству Кановича.

На фоне этого юбилейного литературного события представляется особенно важной публикация в журнале «Октябрь» (№7, 2007) нового романа Григория Кановича «Очарование сатаны». В этом совпадении немалый смысл: история, начавшаяся в трилогии «Свечи на ветру», завершается в новой книге. Трагически прерываются жизни его героев — Дануты-Гадассы, Иакова, Гедальи Банквечера, его дочерей Рейзл и Элишевы, да и всех других евреев литовского местечка Мишкине. Действие происходит в июне 1941-го в первые дни, а может, часы фашистской оккупации — перед нами финал не только многотомной эпопеи Кановича, но целой цивилизации, именуемой ашкеназским миром, европейским еврейством, идишской культурой — кому что нравится. Как говорится: дальше — тишина…

Крушение, а затем и гибель происходят как бы сами собой, даже напрашивается невольно совершенно неуместное в этом контексте слово «естественно». Немцы, отбомбившись над Литвой, движутся на восток. Советские комиссары бегут вслед за отступающей армией. Сама «акция» в Зеленной роще остается за кадром; героям романа, да и читателям необязательно все знать в деталях. Совершенно излишне описание происходившего там зверства, ставшего (о ужас!) почти общим местом в анналах равнодушного времени. Вместо этого, писатель с жесткой откровенностью приоткрывает внутренний мир не только жертв, но и их убийц, кромешный мрак самых потаенных уголков их ущербных душ. Мы наблюдаем, как в замороченных головах «борцов за независимость» происходит подмена понятий, в результате которой невинные люди обретают облик коварного врага. «…Зло и несправедливость невозможно искоренить без того, чтобы самому сотворить зло, — проповедует один из местных вождей. — Г-сподь Б-г простит нам наши грехи, которые мы совершили скорее от отчаянья и унижения, чем из мести». В горячке победы подобная малограмотная чушь способна жестко воздействовать на замороченные головы обывателей. В то же время, более сообразительные граждане «свободной Литвы», вроде фермера Ломсаргиса, хорошо знают цену таких сентенций. «Отличаться от стаи опасно, — говорит Чесловас, объясняя свое бездействие.— Либо свои загрызут, либо чужие ухлопают. Все мы храбрецы только в мыслях, а на поверку — одинаковое дерьмо».

Спокойно отдаться очарованию сатаны легко и приятно. Это самый простой способ выгородить и сохранить свое место на земной поляне. Но это и самый верный способ погубить свою душу бессмертную. «Почему сатане…удается заманить человека в свои сети и сделать прислужником зла? Чем он его подкупает и очаровывает? Может, тем, что требует от человека не жертвенности, а жертв… и находит виновников во всех его бедах? Только кликни, и он, вездесущий, тут же… явится и оправдает твою ненависть и твою месть. И благословит тебя даже на убийство».

Немногие способны выразить наши проблемы такими простыми и ясными словами. И Григорий Канович — один из них.

Леонид Гомберг, Россия

Фото Кановича