Вариации на тему «Как бы мне жениться…»

О том, что на расстоянии пяти миллиардов световых лет от нашей планеты столкнулись две черные дыры, отчего и возникла вспышка гамма-излучения. Эту вспышку зафиксировал американский спутник. Никто о ней и не узнал бы, не дай журналисты новости скандальный заголовок. И разве они не правы? Если бы бабахнуло не далеко-далеко, а на расстоянии ближайшей звезды, Альфы Центавра, то, пожалуй, нам действительно не поздоровилось. Другое дело, что в районе Альфы Центавра нет, не было и не будет таких черных дыр, которые могли бы столкнуться...
Ну, это мелочи жизни. Главное что? Новость прочитали и взволновались. Значит, журналисты дело свое сделали профессионально.
Вернемся, однако, с небес на землю. Здесь (в том числе у нас в Израиле) тоже скандалов хватает. К примеру, 5 марта в российской газете «Известия» появилось скандальное сообщение: 17-летний иерусалимский школьник в шутку во время переменки на школьном дворе предложил 14-летней школьнице выйти за него замуж. А девочка вдруг сказала «Я согласна» — в присутствии «целой ватаги приятелей». И что же? Оказывается, в Израиле для заключения брака достаточно иметь двух свидетелей — а на школьном дворе их были десятки. Дошло дело до раввинатского суда. Цитирую дальше: «Судьи допросили свидетелей, посовещались и вынесли вердикт: считать истицу и ответчика мужем и женой (!). Правда, следующим решением официально зарегистрированный брак был расторгнут».
Вот уж действительно скандал! И пошутить в Израиле нельзя, оказывается. Тут же раввинатский суд... Позвольте: а как до суда-то дело дошло? Ну пошутил парень при свидетелях. Неужто в это время мимо проходили раввины, которые услышали шутку? Нет, так дела не делаются. Чтобы раввинатский суд зарегистрировал брак, парень с девушкой должны были прийти с заявлением, сами должны были привести свидетелей, да еще и родители должны были этот брак благословить — ведь «брачующиеся» еще дети.
Но если парень и девушка сами пришли в суд с заявлением и свидетелями, то о какой случайной шутке может идти речь?
Ох, сдается мне — не так все было, совсем не так. Факт здесь только один: раввинатский суд в Иерусалиме действительно сначала зарегистрировал, а вскоре расторг брак между юношей и девушкой. А вот детали...
Дело оказалось вовсе не шуточное. «Молодые люди, — сообщает газета «Джерузалем пост», — уже имели близкие отношения друг с другом, а также успели обменяться кольцами и дать согласие на брак в присутствии свидетелей». То есть намерения у молодых людей были вполне серьезными, и в раввинатский суд они отправились, будучи в здравом уме и твердой памяти. А вот родители жениха с решением сына не согласились и потребовали брачный союз разорвать, причем в качестве моральной компенсации согласились выплатить бывшей невесте 10 тысяч шекелей.
Тоже скандал, конечно, но, согласитесь, не такой сенсационный, как «брак в шутку». А новость без налета сенсации и скандала — разве новость?
Впрочем, скандалов, связанных с браками и разводами, в Израиле достаточно и без придуманных «подробностей». Случаются среди них истории и со счастливым финалом, как, например, скандальный случай с 32-летними супругами Александром Беньяминовым и Фаридой Хусейновой. То есть это сейчас они — законные супруги, а когда эта история началась, были всего лишь женихом и невестой, причем Александр — гражданин Израиля, а его избранница Фарида была гражданкой Узбекистана, приехавшей в Израиль по рабочей визе — ухаживать за стариками и инвалидами. Пока в прессе не появились выдуманные «подробности», расскажу, как все было на самом деле.
Важная деталь: Александр Беньяминов — инвалид-колясочник. Он познакомился с Фаридой, когда она работала сиделкой у его сестры. Потом Фарида перешла на другую работу — ухаживать за стариком-инвалидом. Отношения Александра и Фариды между тем развивались, и молодые люди решили пожениться. Но Фарида — нееврейка, раввинат такой брак зарегистрировать не может. Пока в Израиле нет закона о гражданских браках (и вряд ли в скором времени будет), выход в подобных случаях один — отправиться на Кипр и зарегистрировать брак в мэрии города Ларнака. В Израиле процветает немало фирм, организующих такое «свадебное путешествие» продолжительностью всего в один день — утром летите на Кипр (всего-то сорок минут), из аэропорта прямо в мэрию, там все быстро оформляют, выдают свидетельство, заверенное по всем бюрократическим правилам. После этого новоиспеченные муж и жена возвращаются в аэропорт и вечером уже могут справлять свадьбу с друзьями.
Так Александр с Фаридой и поступили. Но бывают в жизни неприятные случайности. Надо же было так случиться, что дед, за которым ухаживала Фарида, скончался именно тогда, когда жених и невеста вылетели на Кипр. Тут важна такая подробность: у Фариды, как читатель уже знает, была рабочая виза. Нет работы — нет и визы. Дедушка скончался, и в тот же момент, понятно, закончилась и работа. Закончилась работа — и в тот же момент закончилось действие рабочей визы.
Вот и представьте ситуацию: на Кипр Фарида улетела, имея израильскую визу, а когда вернулась спустя всего несколько часов, то визы у нее уже не было. В аэропорту Фариду Хусейнову задержали, поскольку у нее не было никакого права въехать на территорию Израиля. Ночь молодые провели в аэропорту: Фарида — в камере, Александр — в зале ожидания. Утром Фариду отправили в тюрьму, чтобы впоследствии депортировать из страны. Чтобы избежать суда и официальной депортации, Александр сам купил жене билет до Ташкента. Так через сутки после заключения брака молодожены вынуждены были расстаться на неопределенный срок. Может, навсегда?
К счастью, как я уже сказал, у этой истории оказался счастливый финал. Не буду описывать, сколько препон преодолел Александр (сам нуждающийся в уходе!), чтобы добиться в Министерстве внутренних дел признания брака действительным. Скажу лишь, что «эпопея» продолжалась четыре с половиной месяца. Скандала и сенсации тут нет — сплошная бюрократия, описывать которую журналисты не любят, поскольку читать о том, как Александр по сто раз в день звонил в МВД, а на его звонки не отвечали, разве это так интересно?
В конце января нынешнего года МВД признало наконец брак между Александром и Фаридой действительным, и молодая жена поспешила к любимому мужу. Хеппи-энд.
Согласитесь, однако, и с тем, что материал для скандала в этой истории присутствует. Как быть, когда еврей хочет жениться на нееврейке? Или еврейка — выйти замуж за нееврея? Галаха запрещает такие браки, и раввины, естественно, не могут (и не смогут — ибо закон есть закон) оформить и благословить брак еврея с гойкой.
А как же любовь, не знающая национальных и религиозных границ?
И вот опять скандал — на этот раз политический. Партия «Наш дом — Израиль» требует принятия закона о гражданских браках. Религиозные партии «Яадут а-Тора» и ШАС, естественно, категорически против закона, из-за которого Израиль может лишиться своей еврейской идентификации. Между тем все эти партии должны войти в состав правительственной коалиции, которую сейчас пытается сформировать Биньямин Нетаниягу. «В одну телегу впрячь не можно...» А если нужно для блага государства?
Возможен ли компромисс? И не окажется ли такой компромисс настолько скандальным, что о нем сообщат все средства массовой информации? Что важнее: еврейский характер страны или личные судьбы десятков (говорят, даже сотен) тысяч людей, желающих заключить брак в Израиле, но не по Галахе?
Вот будет сенсация, если...
Впрочем, давайте подождем — к выходу следующего номера «Алефа» коалиционные переговоры наверняка закончатся, и можно будет сообщить о результате. Скандальном или вполне предсказуемом — покажет будущее.
Но без сенсаций наверняка не обойдется.
 

Наш комментарий
К сожалению, Либерман во многих вопросах своей политики занимает популистскую позицию, стараясь совместить малосовместимые вещи. Предлагая отказаться от традиционной процедуры регистрации брака в качестве уступки западным либеральным принципам, он тем самым устраняет один из важных факторов, который еще хоть как-то консолидирует израильское общество. Т.н. светские или гражданские «браки», помимо того, что, строго говоря, не являются браками в традиционном смысле, неизбежно ведут к возникновению смешанных семей, нарушению ряда строгих запретов и ограничений, установленных Торой, и дальнейшей деградации еврейской общины в Израиле.
Существенным моментом является также публичный характер подобного действия. Создание смешанной семьи (еврей — нееврей), хотя и является нарушением Торы, однако остается вопросом личного выбора, как и любой вопрос соблюдения Традиции. Но, становясь частью политической программы, приобретает крайне нежелательный и опасный общественный резонанс.
Раввин Довид КАРПОВ