О грубости сердца

Я отложил книжку в сторону и долго размышлял. Сердце мое не понимало этот комментарий. Ведь Авраам прожил с Саррой долгую жизнь, прошел вместе множество испытаний, вместе радовался и горевал, в конце концов — любил ее на протяжении ста лет! Неужели у него не нашлось ни одной слезинки оплакать жену? Нет, я понимал, что к праведникам совсем иной счет, но все-таки — ни одной слезинки?!
В это время звякнул компьютер: электронная почта принесла письмо из Москвы. Мой друг прислал рекламный проспектик фильма «Россия с ножом в спине». Подзаголовок уточнял имя злодея, воткнувшего нож в спину гигантской державе. «Это фильм о губительном еврейском засилье в современной России. Фильм о еврейском фашизме и целенаправленном геноциде русского народа, о дьявольском, сатанинском культе талмудического иудаизма, о его страшном человеконенавистническом вероучении». Заканчивалась листовка призывом: «Господи, благослови», а дальше шли фамилии участников картины: архиепископа, протоирея, доктора юридических наук, известного писателя, членов Государственной думы.
Я отвернулся от компьютера и вдруг, по ассоциации с недавним чтением, вспомнил эпизод из жизни Бабеля, рассказанный Паустовским.
«Он снял очки и вытер глаза рукавом заштопанного серенького пиджака. “Я не выбирал себе национальности, — неожиданно сказал он прерывающимся голосом. — Я еврей, жид. Временами, мне кажется, что я могу понять все. Но одного я никогда не пойму — причину той черной подлости, которую так скучно зовут антисемитизмом”».
Мне вдруг показалось, что я понял, почему не плакал Авраам. Пророк, основатель нашего народа, хотел показать своим потомкам, как вести себя в эмоционально тяжелых ситуациях. Не один и не два раза за долгую историю найдутся возводящие напраслину подлецы-завистники. Нужно не раздражаться и не плакать, а сохранять спокойствие духа и делать свое дело. Объяснить лживость наветов и оправдаться перед клеветниками невозможно, ведь ненависть (на иврите «сина») к евреям берет начало на горе Синай. Всевышний выделил нас из всех народов, показав, кто действительно близок к Нему и реально влияет на судьбы мира. Зависть, тяжелое черное чувство, порождает ненависть и злобу, не поддающиеся ни пониманию, ни объяснению.
Я снова открыл том комментариев и принялся читать дальше. Прочитав толкование Виленского Гаона, я замер — сначала от изумления, а потом от стыда. Когда сталкиваешься с истиной, сразу понимаешь, насколько смешны собственные попытки или старания других малограмотных людей дать объяснение Святому Писанию.
Гаон произвел элементарный подсчет. Жертвоприношение Ицхака состоялось в Йом Кипур* на горе Мория в Иерусалиме. Оттуда Авраам с сыном пришли в Беэр-Шеву. Это примерно полтора дня пути. Получив в Беэр-Шеве известие о смерти Сарры, Авраам вернулся в Хеврон. Еще полтора дня. Получается, что в Хевроне он оказался в канун Суккот**, а Суккот, как известно, отменяет траур***. Маленькая буквочка намекает на то, что у Авраама просто не было времени для полного оплакивания покойной, ему пришлось сделать это за один-два дня вместо положенных семи.
Пришедшее мне в голову объяснение поступков праотца на фоне комментария Гаона выглядело по-детски наивным. Оно нравилось мне эмоционально, но не выдерживало проверки в холодном свете разума. «Может быть, — подумал я, — и первый комментарий, не совпадающий с моим сердцем, потому и кажется далеким, что мое сердце так же далеко от сердца Авраама, как мой разум от разума Гаона? Возможно, отношения между Авраамом и Саррой находились за пределами понятных нам отношений. Ведь наши близкие к животному началу любовь и ненависть совсем не похожи на связь между людьми, напрямую беседующими со Всевышним. И нечего обвинять комментаторов в жестокости и проливать слезы «о страшном человеконенавистническом вероучении». Если и стоит о чем сокрушаться и плакать, то лишь о грубости наших сердец и приземленности разума.

Янкл МАГИД, Израиль
_______
* Йом Кипур приходится на 10 тишрея.
** Суккот приходится на 15 тишрея.
*** В дни еврейских праздников траур отменяется.