Евреи на самом краю Земли

Чилийская еврейская община берет начало с первых лет завоевания страны европейцами. Родриго де Оргоньос, один из спутников Д. Альмагро, открывшего Чили в 1535 году, и Диего Гарсия де Касерес, сподвижник конкистадора П. де Вальдивии, были крещеными евреями (марранами). Страна находилась под юрисдикцией трибунала инквизиции, занимавшегося выявлением тайных приверженцев иудаизма. Однако в связи с удаленностью Чили и неэффективностью управлявшей ею испанской администрации число живших здесь марранов оставалось до конца XVII века сравнительно велико. К концу XVIII века большинство марранов Чили ассимилировались (отмена инквизиции последовала здесь лишь в 1813 году — после провозглашения независимости страны).

Первая конституция независимой Чили (1833) провозглашала католицизм государственной религией и запрещала исповедание другой веры. Поэтому евреи не могли поселиться в стране. Лишь в 1865 году был принят закон, разрешавший представителям некатолических вероисповеданий проводить богослужения в частных домах и открывать частные школы. В конце XVIII века в Чили начали прибывать еврейские иммигранты из России, а затем и из других стран Восточной Европы. Первоначально число евреев-переселенцев было невелико, но в начале XX века их приток в Чили усилился. Вслед за ашкеназами в страну начали прибывать и сефарды.

В 1906 году в столице страны Сантьяго впервые собрали миньян, а в 1909 году возникла первая еврейская организация — Сосьеда уньон исраэлита. В 1911-м появились первые сионистские кружки и открылась небольшая еврейская школа. В 1919 году состоялся I Конгресс чилийского еврейства, участие в котором приняли делегаты из шести городов (как ашкеназы, так и сефарды).

В 1930-х годах в Чили практически все взрослое еврейское население стало активным участником сионистского движения. В 1940-х годах в Чили прибыло несколько тысяч еврейских беженцев из оккупированных нацистами стран Европы. Массовая иммиграция евреев привела к усилению антисемитизма (впервые давшего о себе знать в Чили в 1920-х годах). Власти ввели жесткие ограничения на въезд в страну. Беженцы, прибывшие с начала Второй мировой войны, были допущены только при условии, что они не станут обосновываться в столице, а отправятся в одну из малонаселенных южных провинций.

15 семей создали сельскохозяйственную колонию на острове Чилое. Предполагалось, что за ними последуют и остальные, однако из-за сурового климата и отсутствия у колонистов необходимого сельскохозяйственного опыта этот проект не был реализован. После окончания Второй мировой войны в Чили поселилась небольшая группа европейских евреев, переживших Катастрофу, а в 1957 году прибыли еврейские беженцы из Венгрии (они покинули страну после подавления антикоммунистического мятежа в1956 году).

В 1960-х годах уровень жизни большинства чилийских евреев значительно повысился, социальный статус укрепился. Евреи принимали активное участие в политической, культурной и научной жизни страны. В 1970-х годах в Чили проживали около 30 тысяч евреев, 90% из них — в Сантьяго, и большинство принадлежало к среднему классу. В четырех еврейских школах преподавали иврит. Действовала еврейская учительская семинария, в столичном университете в 1968 году открыли отделение иудаики.

После того как в 1970 году к власти пришло правительство блока Народного единства (во главе с Альенде), сильным влиянием в котором пользовались коммунисты, несколько тысяч евреев покинули страну и переселились в Израиль, Аргентину, США и другие страны. Тем не менее несколько евреев занимали в период президентства Альенде высокие посты: Э. Теста был председателем Госсовета обороны, О. Вайс — главным редактором правительственной газеты, Х. Файвович занимал пост мэра Сантьяго.

Евреи также входили в число лидеров противостоящих правительству политических сил. И все же нападки оппозиционной прессы на Альенде и его приверженцев (особенно на Файвовича) в ряде случаев носили антисемитский характер.

После переворота, совершенного военными в сентябре 1973 года (среди его активных участников был бригадный генерал Хосе Бердичевский-Шер, один из высших офицеров ВВС Чили) и приведшего к свержению и гибели Альенде, часть поддерживавших его евреев оказалась в тюрьме, другим (например, В. Тейтельбойму) пришлось покинуть страну. При этом многие из тех, кто эмигрировал в предыдущие годы, вернулись в Чили.

Мне довелось общаться со многими сторонниками Альенде — переводить для них лекции по экономической теории. Ребята были молодые, горячие и настроенные на вооруженную борьбу. Больше экономической теории их интересовала боевая и физическая подготовка.

На смену Альенде пришел Пиночет, который жестко подавил «пламенных революционеров». Но он смог предотвратить гражданскую войну в стране. Пиночет был убежденным антикоммунистом, но назвать его антисемитом нельзя. Он, к примеру, ввел традицию посещать главную синагогу Сантьяго в Йом Кипур. Отношения режима Пиночета с Израилем (послом туда был отправлен все тот же генерал Бердичевский) также складывались позитивно. Пиночет никогда не позволял себе антисемитских высказываний, и чилийские евреи относились к нему весьма благожелательно.

Конечно, среди чилийских евреев были и противники Пиночета. Самым известным среди них был уже упоминавшийся один из лидеров компартии Чили Тейтельбойм, который сначала ушел в подполье, а затем эмигрировал в СССР. Другой известный деятель, советник Альенде по культуре Ариэль Дорфман бежал в США.

С середины 1980-х в Чили заметно усилился антисемитизм. Его главными носителями стали неонацистские группировки и объединения чилийских арабов. Взрыв антисемитских настроений произошел в Чили в октябре 2001 года после начала интифады Аль-Акса. В антисемитских акциях принимали участие как представители неонацистских группировок, так и выходцы из Палестины. В Чили обосновались около 300 тысяч палестинцев — одна из самых больших общин за пределами Ближнего Востока.

В середине 1990-х годов в Чили проживало около 15–17 тысяч евреев. В Сантьяго действовали три синагоги и молитвенный дом общины «Хафец Хаим». За пределами столицы синагога была только в курортном городе Винья-дель-Мар. Численность еврейского населения Чили оставалась стабильной на протяжении последних десятилетий. Одной из главных причин такого положения была развитая еврейская общинная жизнь, что замедляло процесс ассимиляции.

В Чили 80% детей школьного возраста обучаются в еврейских школах. Незначительное число евреев уезжают в Израиль (в 2013 году репатриировалось 78 человек), в США, Канаду, что связано, несмотря на некоторые антисемитские эксцессы, со стабильностью в стране, развитой системой социального обеспечения и относительно благополучным экономическим положением евреев.

Чили признало Государство Израиль в феврале 1949 года и поддержало его просьбу о вступлении в ООН. В 1950 году начала работу израильская миссия в Чили, в 1957-м — чилийская миссия в Израиле. В ноябре 1958 года оба представительства получили статус посольств. В последующие годы экономические, культурные и научные контакты между двумя государствами неуклонно расширялись: Израиль оказывал Чили помощь в развитии сельского хозяйства, разведке полезных ископаемых и изучении гидроресурсов страны.

С приходом к власти правительства Альенде чилийско-израильские отношения не ухудшились (вопреки ожиданиям арабских стран и проарабских организаций), однако Чили стала голосовать в ООН за антиизраильские резолюции. Пиночет и сменивший его на посту президента в 1990 году П. Эйлвин старались придерживаться сбалансированного подхода к ближневосточному конфликту.

Эдуард БЕЛЫЙ, Россия