ЕВРЕИ В РОССИИ - «КУЛЬТУРНЫЕ СЛОИ» ОДНОЙ ЖИЗНИ - В ПЕРСПЕКТИВЕ ПРОШЕДШИХ ЛЕТ

Евреи в России Р. Рывкина. Как живут евреи в России? Социологический анализ перемен. М.: Дом еврейской книги — Параллели, 2005 Книга известного российского социолога, доктора экономических наук Розалины Рывкиной представляет собой социологический анализ мнений российских евреев о переменах в их жизни, которые произошли за 10 лет, в 1995–2004 гг. В ней описаны результаты двух социологических исследований евреев России, проведенных в 1995 и 2004 гг. Первое исследование (его результаты опубликованы в книге Р. Рывкиной «Евреи постсоветской России — кто они?». М., 1996) базировалось на данных опроса 1000 евреев четырех городов России — Москвы, Ростова-на-Дону, Екатеринбурга и Хабаровска. В новой книге приводятся материалы социологического опроса 250 евреев Москвы, проведенного в 2004 г., и показана панорама перемен, которые произошли в жизни евреев за 10 лет. Российские евреи рассмотрены в книге на широком социальном фоне, начиная от национальных конфликтов и кончая взаимоотношениями с Израилем. Сопоставимость информации была обеспечена за счет того, что и в 1995-м, и в 2004-м опрос проводился по одной и той же анкете «Как живут евреи в России?»: в обоих случаях евреям задавались одни и те же вопросы. Книга снабжена большим количеством таблиц. «Культурные слои» одной жизни М.Г. Рабинович. Записки советского интеллектуала. М.: Новое литературное обозрение; Международный исследовательский центр российского и восточноевропейского еврейства, 2005 В книге воспоминаний известного археолога и этнографа Михаила Григорьевича Рабиновича отражаются различные этапы жизни страны и жизни самого автора: учеба в горно-химическом техникуме, работа мастером на руднике в годы индустриализации, учеба на историческом факультете МГУ им. Ломоносова, военная Москва, руководство раскопками в Зарядье и Кремле, кампания борьбы с «космополитами», работа в Музее истории и реконструкции Москвы и Институте этнографии. Перед читателями проходят родственники и друзья автора, известные писатели, археологи и историки. Книга состоит из отдельных очерков, последние тексты датируются серединой 1980-х гг. В них затрагиваются самые разные сюжеты: жизнь и быт 1920–1950-х гг.; Москва в годы войны; отдельный очерк посвящен страшному дню 16 октября 1941 г. «Еврейская» тема — особая тема воспоминаний. С 1997 г. М.Г. Рабинович жил в Калифорнии, 4 февраля 2000 г. он скоропостижно скончался, не успев завершить работу над очередной главой воспоминаний. Публикация осуществлена по рукописи, предоставленной сыном автора Г.М. Погосянцем и подготовленной к печати доктором исторических наук О.В. Будницким. В перспективе прошедших лет Опечатанный вагон. Москва: Мосты культуры; Иерусалим: Гешарим, 2005 Книга рассказов и стихов о Катастрофе «Опечатанный вагон» издана по инициативе отдела по развитию еврейского образования в странах СНГ департамента образования Еврейского агентства для Израиля при поддержке Комиссии по материальным искам к Германии. В ней собраны произведения авторов, живших и живущих в разных странах; они написаны на разных языках — русском, идише, иврите, английском, польском, французском и немецком. Как отмечает составитель и редактор книги Зоя Копельман, эта книга — не антология, объединенное общей темой собрание стихов и прозы. З. Копельман рекомендует читать собранные в книге стихи и прозу как единый текст, произведения в котором представлены в порядке хронологии описываемых событий и преемственности сюжетов, независимо от того, когда и где было написано произведение. Единственное нарушение этой условно хронологической структуры — эссе Эли Визеля, написанное через 25 лет после Второй мировой войны, которое очерчивает общую проблематику обсуждения темы Катастрофы. «Опечатанный вагон» — название, заимствованное у израильского поэта Дана Пагиса (1936-1986), еврея из Вены, который, будучи ребенком, с 1941 г. и до конца войны находился в концентрационном лагере. Он озаглавил так поэтический цикл о пережитом. Опыт Катастрофы — тот же опечатанный вагон: он герметичен, в него нельзя войти и невозможно вынести из него его содержимое.