Тора и современность

Твой личный выбор
Часто, когда надо принять ответственное решение, мы полагаемся на общее мнение. Но Тора настоятельно нам этого не рекомендует. Поэтому вначале Всевышний обращается к каждому из нас лично: «Смотри» и делай свой собственный выбор. А потом неожиданно Тора переходит на множественное число: «Я предлагаю вам». Другими словами: не следует ориентироваться в своем выборе на мнение большинства, потому что они, как правило, часто заблуждаются.
Гаон из Вильно

Благословение — если послушаете
Далее Тора поясняет нам, в чем состоит путь к благословению (11:27): «Благословение — если послушаете заповедей Господа, Б-га вашего, которые я заповедую вам сегодня». Но можно истолковать это несколько иначе: если вы готовы хотя бы иногда прислушиваться к словам Всевышнего и выполнять Его заповеди, это само по себе уже является благословением. Ведь многие не хотят ничего даже слышать о Торе и традиционном образе жизни, отрезая себе путь к благословению и полноценной жизни.
Рабби Шимшон-Рафоэль Гирш
 

Глава «Шофтим» — «Судьи и стражники»
Тема: искренность и непорочность (тмимут)
Будь непорочен пред Господом, Б-гом твоим («Дварим», 18:13).
Требуется особая искренность и непорочность в мыслях и поступках, когда ты находишься «пред Б-гом», т.е. наедине с собой, и никто тебя в этот момент не видит, кроме Творца.
Но верно и обратное: когда человек постоянно ощущает себе стоящим «пред Б-гом», он наверняка останется чистым и непорочным.
АЛШИХ

Как на духу
В других заповедях не подчеркивается необходимость всегда быть «пред Б-гом», потому что легче всего изображать искренность и невинность, и тем самым обманывать окружающих. И никто не сможет проверить, насколько это правда, кроме… Творца.
Рабби Бунем из Пшисихи
 

Глава «Теце» — «Когда выйдешь на войну»
Тема: соблазн (ецер-га-ра)
Когда выйдешь на войну против врагов твоих, и Господь, Б-г твой, предаст его в руку твою, и возьмешь его в плен («Дварим», 21:10).
Выражение, с которого начинается наша глава, трактуется как борьба со своим злым началом (ецер-га-ра) и соблазнами. Первое, на что указывает нам Тора: необходимо самому начать «военные действия» и «выйти на войну», полностью полагаясь на помощь свыше — тогда тебе обеспечена победа!

Без резких движений
Часто бывает, что мы можем многому научиться у… своего противника. Обычно наш «враг» — внутренний дух противоречия — действует осторожно и последовательно: вначале он предлагает сделать всего одну малую уступку своим слабостям и страстям, потом еще одну. Ведь если бы верующему еврею предложили грубо нарушить законы Торы, он бы с негодованием это отверг. Точно так же постепенно, шаг за шагом, происходит в нашей душе борьба с самим животным началом, которая в конечном итоге ведет полному раскаянию.
Хатам-Сойфер
 

Глава «Таво» — «Когда придешь в Землю»
Тема: радость и веселье (симха)
За то, что не служил ты Господу, Б-гу твоему, с радостью и с сердечным расположением при изобилии всего («Дварим», 28:47).

За то!
Настоящие еврейская радость и веселье, связанные с Торой и выполнением заповедей, — один из важнейших элементов полноценной религиозной жизни, без которых немыслимо настоящее служение.
Есть разные толкования этого отрывка из Торы. Аризаль подчеркивал, что наказания, о которых в Торе говорилось выше, приходят не за прямое нарушение заповедей, а «всего лишь» за то, что ты выполнял их без должного рвения, и это не доставляло тебе радости.
Другой смысл вкладывает в эти слова рабби Бунем: мало того, что ты «не служил Б-гу твоему», так ты еще находил в этом повод для радости.
Рабби Бунем из Пшисихи

К светлому дню
18 Элула — «Хай-Элул»
В этом году — суббота, 28 августа
18 Элула — день рождения двух «великих светил» еврейской религиозной мысли: рабби Исроэля Баал Шем Това (БЕШТа) (р. 1698), основателя хасидского движения, и рабби Шнеура-Залмана из Ляд (Алтер Ребе) (р. 1745), его духовного «внука» и преемника.

Разбитый сосуд
«Нет ничего более цельного, чем сокрушенное раскаянием сердце», — говорил в свое время Баал Шем Тов. Его ученики и последователи развили эту идею своего Учителя.
У рабби Мордехая из Леховиц был ученик и хасид рабби Меир Мамир. Однажды ему встретился один из великих праведников поколения и стал настойчиво уговаривать его следовать за ним и стать его учеником, обещая ему при этом глубины мудрости. Однако рабби Меир ответил, что он предан своему Ребе и не хочет покидать его.
Но праведника не удовлетворил такой ответ, и он снова стал его убеждать, говоря: «Пойдем со мной, и я сделаю из тебя прекрасный и совершенный сосуд».
Но и это предложение рабби Меир отверг, возразив: «Странное дело: мой Учитель все время пытался внушить мне, что я «разбитый сосуд» (кли шавур), а господин хочет сделать из меня «красивый сосуд»?!»

Чисто теоретический вопрос
(из историй про Баал Шем Това)
В начале своего пути, когда рабби Исроэль Баал Шем Тов только заявил себя как учитель и наставник, его необычное поведение и пророческий дар породили множество всяких слухов. Это привело к тому, что многие крупные раввины того времени стали сомневаться в его истинной богобоязненности и глубине его знаний.
Однажды они послали к нему одного знатока еврейского закона (галахи) с тем, чтобы он проверил, насколько Баал Шем Тов владеет хотя бы элементарными знаниями в этой области. Дело было в Рош-Ходеш (день Новомесячья), и раввин спросил рабби Исроэля, как следует поступить, если во время молитвы забыли упомянуть Рош-Ходеш*)? Баал Шем Тов внимательно посмотрел на своего «экзаменатора» и с улыбкой ответил:
– Это вопрос не имеет практического значения, поэтому он и не требует ответа.
– Но почему? — изумился его гость.
– А потому, что я и так не забуду прочитать эту вставку, а вы, уважаемый, все равно забудете.
Когда пришло время молитвы, раввин действительно забыл упомянуть Рош-Ходеш. Поскольку он-то хорошо знал еврейский закон, то стал повторять молитву еще раз — и опять забыл.

Раввин Довид КАРПОВ, Россия
______
* Когда произносят некоторые благословения и молитвы, то упоминают праздник или шабат, во время которых это происходит. В некоторых случаях, если молящийся забыл это сделать, он должен повторить молитву.