ТОРА И СОВРЕМЕННОСТЬ

 Раввин Довид Карпов
 24 июля 2007
 3101
Недельные главы
Глава «Цав» «...Вели Аарону и его сыновьям» «А глиняный сосуд, в котором она была сварена, должен быть разбит...» («Ваикра», или «Левит», 6:21) Глиняный сосуд, который вобрал в себя вкус запрещенной пищи, не может быть очищен никаким иным способом и подлежит разбиению. Только тогда он может считаться ритуально чистым, хотя и в виде черепков. Еврей, который испытал вкус греха, должен сломать в себе эти постыдные наклонности, и только тогда, с разбитым от угрызений совести сердцем, он может рассчитывать на исправление. Главы: «Тазрия» — «Мецора» Неслучайно эти две главы объединяют и читают вместе. Обе они посвящены не самой веселой теме: язвенным и прочим болезням, а также законам, связанным с ритуальной нечистотой. Но и из этой части Традиции можно почерпнуть для себя нечто полезное и поучительное. Глава «Тазрия» «...Если женщина зачнет» «И если волос на язве стал белым (побелел) — нечист он» (13:3) Мои года — мое богатство Если человек грешит в молодости, еще остается некоторая надежда, что он сможет справиться со своим дурными наклонностями, исправить их и вернуться к Торе и традиционному образу жизни в более зрелом возрасте. Но если «волос побелел» — если и в преклонном возрасте, когда голова уже седа, человек не расстается со своими прежними грехами, как говорится: «седина в бороду — бес в ребро», то такое состояние Тора определяет однозначно: «нечист он». Его прежние недостатки и слабости стали уже врожденными пороками, и теперь ему будет вдвойне тяжело их исправить. Можно только позавидовать тем, кто, вслед за Вахтангом Кикабидзе, может с полным основанием сказать про себя: «Пусть голова моя седа — не только груз мои года. Мои года — мое богатство». Глава «Мецора» «...Да будет это законом о прокаженном» «И вот закон для всякой язвы проказы...» (14:54) Буквально в тексте сказано: «Вот закон — Тора». Тора — вот лучшее лекарство от любой болезни, поскольку язвы помимо всего прочего символизируют собой всякую болезнь. Так говорят наши Мудрецы: «Заболела голова — займись Торой! Заболело горло — займись Торой! Ломит все тело — займись Торой!» Глава «Шмини» «И было на восьмой день» («Ваикра», или «Левит», 9:1) В этой главе все символично, начиная с самого названия «Шмини», которое связано с восьмым днем («шмини» — «восьмой»), когда окончательно был собран и установлен передвижной Храм — Скиния. В мистической Традиции объясняется, что число семь символизирует закономерность и установленный порядок явлений. В то время как число восемь, напротив, указывает на нечто из ряда вон выходящее. Или, по крайней мере, за рамки человеческого разума и понимания. «И вышел огонь от Всевышнего...» (9:24, 10:2) Два раза в нашей главе встречается это выражение. Первый раз речь идет о жертвах на жертвеннике, когда после благословения Аарона «явилась слава Творца, и увидел это народ, и возликовал, и пал ниц». Во втором случае, двумя строчками ниже, тот же самый небесный огонь покарал двух сыновей Аарона, которые принесли «чуждый огонь» на жертвенник. В этом году отмечался наш отечественный юбилей — 70-летие со дня рождения первого в мире космонавта Юрия Гагарина. Однако для всех нас несравненно важней и памятней другая дата, связанная с его именем, которая знаменует эпохальное событие в истории человечества — первый полет человека в космос. По еврейскому (библейскому) календарю это произошло 26 Нисана, когда мы изучали главу «Шмини». И хотя нас в свое время учили, что «Гагарин летал в космос и Б-га там не видел», сегодня мы несколько иначе оцениваем это событие. Ребе не раз в своих комментариях ссылался на известную цитату («Мишлей», или «Притчи», 3:6): «На всех твоих путях познай (волю) Его». Чем шире наш кругозор, чем больше наши знания об окружающем мире — тем удивительней картина мироздания и тем величественней представляется нам Творец, ее создавший. «Куда мне уйти от духа Твоего, куда от лика Твоего сбежать? Поднимусь ли я на небо — Ты там, сойду ли я под землю — и там Ты. Понесусь на крыльях зари, переселюсь ли на край моря. И там рука Твоя поведет меня, и десница Твоя поддержит меня». «Псалмы» (139:7-9) Удивительно, но именно в день полета мы читали известный отрывок, который начинается словами: «И вышел огонь от Всевышнего...» Далее Тора рассказывает о той опасности, которую таит в себе храмовая служба. Два сына Аарона принесли на жертвенник «чуждый огонь» и погибли: «И вышел огонь от Всевышнего, и пожрал их, и погибли». Полет Гагарина прошел успешно. Опасность подстерегала его на земле. По-разному оценивает Традиция эту трагическую гибель сыновей Аарона. Согласно одному из комментариев, они претендовали на такой высокий уровень служения, который был несовместим с земным, физическим существованием. И тот святой огонь, к которому стремились их души, испепелил их тела. История дальнейшего пути освоения космоса только подтверждает этот вывод. Дерзкая человеческая мысль, извечное стремление проникнуть в неизведанное всегда были оплачены жертвами первопроходцев. Но именно их подвиг продвигал человечество вперед как в области духовного, так и на пути технического прогресса. Огонь с небес По стечению обстоятельств, в том же 1961 году на полигоне в Семипалатинске был испытан самый мощный в истории человечества термоядерный заряд. Космические и военные исследования всеми ядерными державами мира всегда рассматривались как нечто общее, взаимодополняемое. Достижениям в космосе всегда в первую очередь искали военное применение, а главным способом доставки ядерного заряда до сих пор является ракета-носитель. Такова страшная оборотная сторона технического прогресса, тот «чуждый огонь», который был украден неблагодарным потомками Адама из кладовых Творца и который до сих пор остается источником реальной опасности и для всего человечества. Рожденный ползать В связи с затронутой темой, казалось бы, сама просится на язык известная горьковская строка: «Рожденный ползать — летать не может». Но если мы еще раз заглянем в нашу главу, то обнаружим там нечто очень похожее («Ваикра», 11:42): «Всякий, ползующий на брюхе, и всякий, кто ходит на четырех ногах...» Удивительно даже не само по себе упоминание «рожденного ползать», а то, что именно на это знаковое слово «брюхо» — пжзв –приходится своеобразный рубеж: условная середина Торы, если считать по числу букв. А точнее — на букву «вав», которая в оригинальном рукописном тексте всегда имеет увеличенные размеры и своей формой напоминает ракету, устремленную ввысь, символизируя «выход в космос» — переход или даже прорыв на более высокий уровень.
11 Нисана (2 апреля) — день рождения Любавичского Ребе, духовного лидера нашего поколения ЕСЛИ КОПНУТЬ ГЛУБЖЕ Уже много лет основными энергоносителями остаются природные горючие материалы — каменный уголь и нефть. Правда, чтобы добыть уголь или нефть, надо добраться до недр. Возьмем, например, угольную шахту. Труд шахтера остается тяжелым и опасным и по сей день. И хотя кое-что изменилось в последнее время, и многое на себя взяли машины и техника, все равно люди продолжают спускаться в забой с риском для жизни. Неизменной остается и потребность для самого шахтера в свежем воздухе, который поступает с поверхности земли. Эта связь имеет принципиальное значение для жизнеобеспечения людей под землей. Тора ежедневно требует от нас вновь и вновь докапываться до сути вещей. До самых больших глубин еврейской мысли, которая заключена в учении Баал Шем Това и Алтер Ребе, — хасидизме. Похож и конечный результат: слова мудрости наполняют наше сердце верой и чувством любви к Творцу, подобно черному, безжизненному куску угля, который дарит нам свет и тепло. В этом и состоит главное назначение хасида: служить источником света для окружающего мира. Это сравнение принадлежит Любавичскому Ребе, духовному лидеру нашего поколения, чей 102-й день рождения мы отмечаем 11 Нисана (2 апреля). Мы хотим пожелать, чтобы Ребе привел Мошиаха в месяц Исхода — Нисан уже в эти дни! А нам, даже находясь во тьме Изгнания, как шахтер в забое, сохранять живую связь с главой поколения.


Комментарии:


Добавить комментарий:


Добавление пустых комментариев не разрешено!

Введите ваше имя!

Вы не прошли проверку на бота!