Фильм всех времен и народов

Тогда такого понятия, как культовое кино, конечно же, еще не было, но под «Чапаева» подходило определение «фильм всех времен и народов». Картина вошла в сотню лучших фильмов мирового кино. В 1935 году, открыв Первый московский кинофестиваль, «Чапаев» наделал много шума, он получил ряд наград на фестивалях в Венеции, Париже, а Национальный совет кинокритиков в США признал «Чапаева» лучшим фильмом на иностранном языке.
Успех в Америке еще понять как-то можно, но ведь картину принимали на ура в таких странах, как Финляндия, Испания, Турция, Китай. В Советском Союзе это была не просто популярность, а массовый психоз. Люди толпами шли с транспарантами «Мы идем смотреть “Чапаева”». В некоторых кинотеатрах страны фильм шел ежедневно годами. Один мальчик отсмотрел 15 сеансов подряд в ожидании, что Чапаев все-таки всплывет. Свидетельством всенародной любви к фильму стала небывалая волна анекдотов.
Режиссеры фильма, братья Васильевы, впервые ставку сделали на актеров. «Чапаев» проложил путь к новому кинематографу — актерскому, психологическому, — где индивидуальность героя играет ключевую роль. Сумасшедшая популярность фильма была обусловлена и идеологической обстановкой. Кинопропаганда тут сработала как никогда. Был создан выдуманный герой, который соответствовал задачам партии и при этом за счет своей эмоциональности и простоты воспринимался зрителем искренне и охотно.
В живой форме народу вдалбливали тезисы о верности делу революции и предупреждали: «Если будете шалить — расстреляем». Но из уст такого обаятельного Василия Ивановича в исполнении легендарного Бориса Бабочкина это слышать было не страшно, а как-то даже приятно. По суперпопулярности у народа к Чапаеву приблизился разве что Штирлиц.
Реальному Чапаеву, несмотря на то что он был красавцем, по женской части не везло. По очереди к другим мужчинам от него ушли три жены. Интимная жизнь в 1930-е годы была табуированной. Женщина для Чапаева в фильме могла бы быть только помехой.
Настоящие герои революции все свое сердце отдавали сталинско-ленинской идеологии. Ни для кого не секрет, что коммунистическая идеология претендовала на место религии в сердцах людей. Для Сталина «Чапаев» стал самым любимым советским фильмом. Известно, что он смотрел картину как минимум 38 раз, а потом еще любил обсуждать ее вместе с соратниками. Единственное, что общее у киношного героя с реальным, — это то, что он отличался независимостью суждений и часто вступал в полемику с начальством. В роду у Чапаева были священники. На то время они считались элитой, и родители маленького Васи планировали, чтобы он продолжил семейную традицию. Василий Иванович в жизни был настоящим щеголем, модником и «продвинутым» командиром, он предпочитал лошади автомобиль как более удобное и быстрое средство передвижения и один из первых использовал авиацию для разведки связи. Сохранились данные о том, что Чапаев еще любил театр и даже исполнял женские роли в водевилях.
После того как фильм вышел на экраны, никого уже не волновало, каким был настоящий Петька и тем более настоящий Чапаев. С появлением фильма выдуманная героическая смерть Чапаева в водах реки Урал обрела право исторической реалии настолько, что один из его биографов включил этот эпизод в свою документальную книгу.
Образ Чапаева вобрал в себя такие свойства национального характера, как скорость, стихийность, неуправляемость, а порой и звериная жестокость и в то же время детская открытость и наивность. Под национальное качество умело проталкивались нужные тезисы. В первой версии фильма была даже сцена, где Чапаев лично расстреливал предателей. Малограмотный Чапаев из народа стал очень удачной попыткой киноискусства повернуться лицом к фольклору.
Если присмотреться, то в Чапаеве можно разглядеть все элементы сказочного героя. Это вам Илья Муромец и Иванушка-дурачок в одном флаконе. В фильме вдруг зазвучали песни, которые реально любили и пели простые люди, здесь нет никаких бодрых коммунистических гимнов. То, что Чапаев погибает от воды, это очередной красивый ход кинопропаганды, сталинского киноискусства. Вода реки Урал поглотила и растворила в себе, по сути, мифического героя. Фильм на долгое время для всех советских кинематографистов стал образцом метода соцреализма, того, что нужно заниматься не столько реальностью, сколько социальной мифологией.
Ведущий рубрики — Роман ОЛЕНЕВ, АТВ, Одесса