Немецкие будни «русского» раввина Пушкина

Сегодня он — раввин синагоги старинного Эслингена в земле Баден-Вюртемберг (Германия), курирует в общей сложности восемь небольших еврейских общин в близлежащих городках («филиалов» большой земельной общины Вюртемберга с центром в Штутгарте), значительную часть времени проводя в разъездах между ними. Его подопечными являются более шестисот человек. До переезда рава Пушкина в Эслинген этих преимущественно пожилых людей, кроме социальных работников, практически никто не навещал.
Стоит напомнить, что во времена нацизма в Эслингене, как и во многих других местах Германии, евреи, проживавшие в городе и окрестностях на протяжении столетий, были практически поголовно истреблены, их имущество конфисковали, синагоги разорили и уничтожили. На долгие годы еврейская жизнь в этих местах замерла. О страшных событиях напоминают мемориальные доски на улицах Эслингена.
В настоящее время местная община активно возрождается. Наш разговор начался с того, что раввин Пушкин провел экскурсию по недавно отремонтированной двухэтажной синагоге, расположенной в историческом особняке XV века. Справедливость восторжествовала: здание, оскверненное и отобранное у евреев в 1938 году, в 2012-м было возвращено муниципалитетом еврейской общине. От фасада строения, выполненного в стиле «фахверк», веет далеким Средневековьем, а внутри все удобно и современно: молельный зал, учебные классы, молочная и мясная кухни, столовая, комната для занятий с детьми, рабочий кабинет. Предмет особенной гордости — торжественно внесенный в синагогу свиток Торы, написанный в Израиле. Средства на него собрали всем миром — помощь поступила от семнадцати организаций, членов общины, обычных горожан.
За чаем, предложенным гостеприимным хозяином, который одинаково свободно владеет русским языком, ивритом и немецким, мы поговорили о превратностях судьбы и новой еврейской жизни в Германии.
***
– Уважаемый рав Пушкин, в какой семье вы родились?
– Это была обычная интеллигентная советская семья, все были ассимилированы. Папа трудился сначала в Академии наук, потом в Северном научно-исследовательском и Проектно-конструкторском институте рыбного хозяйства. По его линии бабушка и дедушка — известные медики. Моя мама тоже всю жизнь работает врачом. Никакой передачи традиции, еврейского воспитания дома не было. В школе я учился весьма средне, отличался только по гуманитарным дисциплинам.
А потом всё вокруг резко изменилось и в стране, и в моей жизни тоже. В связи с событиями, произошедшими в России конце 1980-х – начале 1990-х годов, люди искали новые пути, возрождалась религиозная жизнь в целом и еврейская в частности. Обучаясь в последних классах, я уже ездил в синагогу в Ленинград (400 километров от Петрозаводска), посещал воскресную школу. Так что поступление в 1992 году в московскую ешиву «Мекор хаим», а затем и переезд в Израиль стали для меня процессом не спонтанным, а вполне естественным. На мое становление повлияла атмосфера, существовавшая в те годы в ленинградской синагоге, а позже и бурлившая в Москве еврейская жизнь, в которую я окунулся. Многие институты создавали с нуля буквально на моих глазах, приезжали уважаемые раввины. Все это вместе предопределило выбор жизненного пути.
– Как складывалась ваша судьба дальше?
– Я учился в Израиле в ешиве, отслужил в армии, женился. Служил в образовательных войсках, потом в военном раввинате. Когда настало время определяться, решил стать раввином, поступил в колель. Так получилось, что после окончания учебы в 2002 году я с семьей впервые поехал в Германию по работе, осваивал немецкий язык. Спустя три года мы вернулись в Израиль. Еще год я продолжал образование, а в 2006 году вновь оказался в Германии, трудился в Ганновере и Гамбурге. Шесть лет назад было принято решение поселиться в Эслингене, рядом со Штутгартом, поскольку в городе достаточно большая община (триста человек), главным образом русскоязычная. Когда мы здесь обосновались, процесс переговоров между общиной и муниципалитетом о передаче евреям старинного здания синагоги был в самом разгаре. Скромно предположу, что в пользу положительного решения о ее открытии повлияли в том числе мой переезд и последующая деятельность.
– Расскажите, пожалуйста, подробнее, о работе, которая ведется на базе еврейской общины Вюртемберга.
– Начнем с того, что ежедневные нужды еврейской общины в Германии финансируются на государственные деньги в рамках земельного договора, а для реализации отдельных конкретных целей привлекаются средства спонсоров. Существует практика сбора так называемого церковного налога с членов официально признанных религиозных организаций, который возвращается потом обратно в общину.
Так сложилось, что в Эслингене и других «филиалах» мы взаимодействуем преимущественно с пожилыми евреями. Молодежь предпочитает стекаться в крупные города, разнообразная работа с ней осуществляется на базе Штутгарта. Уровень репатриации из Германии, как и из других стран, в настоящее время невысок, скорее упор делается на участие в различных программах, которые дают возможность в дальнейшем при желании остаться для проживания в Израиле. Очень популярны среди молодых евреев познавательные программы «МАСА» и «Таглит». Во многих «филиалах» действуют религиозные школы, на их базе занимаются с детьми, в группах по 5–7 человек. К сожалению, существует проблема недостаточной активности людей среднего возраста от 25 до 50 лет.
С учетом предпочтений членов общины и горожан в Эслингене и других «филиалах» представлена обширная культурная программа, мы организуем концерты, на которых исполняются произведения еврейских композиторов, классика сефардов и ашкеназов, популярные народные и современные мелодии, а также звучит музыка разных народов.
– Существует ли интерес к еврейской культуре, истории, традиции среди жителей Германии?
– В последние годы мы наблюдаем тенденцию роста внимания к еврейской истории и религии в разных странах мира, даже там, где присутствие евреев в силу определенных причин минимально, например, в Польше. Германия не является исключением. Я бы сказал, что интерес к теме здесь даже выше среднеевропейского, что обусловлено непростым развитием событий в прошлом. Причем любопытство немцев касается не только исторических и культурных вопросов, востребована информация об Израиле, как политическая и экономическая, так и религиозная. Мне доводилось встречать жителей Германии, которые неоднократно бывали в Израиле. Во многих городах на базе Народного университета существуют курсы иврита, которые посещают не только евреи.
– Сталкивались ли вы в Германии с какими-то проявлениями антисемитизма?
– В обычной жизни, на улицах — никогда. Тем не менее антисемитизм в разных формах присутствует в немецком обществе, среди эмигрантов из стран Ближнего Востока, в прессе, которая критикует Израиль вне формата политического дискурса.
– Осуществляется ли взаимодействие еврейской общины Эслингена с представителями других конфессий?
– Да, мы активно участвуем в межрелигиозном диалоге с христианскими церквями и культурными обществами. Такое взаимодействие существует на протяжении многих лет, и уже удалось достичь определенных позитивных результатов. Новое направление для иудейских общин и христианских объединений, которое сейчас только начинает развиваться, — формирование диалога с мусульманскими организациями. Обе крупные мечети Эслингена уже сотрудничают с нами, мы надеемся на расширение контактов.
Беседовала 
Наталья ЛАЙДИНЕН, Россия