ЕВРЕЙСКИЙ ПАТРИАРХ

 Семен Киперман
 24 июля 2007
 3847
Обращение из Израиля к памяти московского раввина Якова Мазе, скончавшегося 80 лет назад — 20 декабря 1924 года (да будет благословенна его память), обусловлено многими обстоятельствами. Жизнь видного деятеля сионистского движения в России конца XIX — начала XX вв. неразрывна с историей борьбы за права евреев в условиях царизма и большевистской власти
Обращение из Израиля к памяти московского раввина Якова Мазе, скончавшегося 80 лет назад — 20 декабря 1924 года (да будет благословенна его память), обусловлено многими обстоятельствами. Жизнь видного деятеля сионистского движения в России конца XIX — начала XX вв. неразрывна с историей борьбы за права евреев в условиях царизма и большевистской власти. Его четырехтомное «Воспоминание» было впервые издано на иврите в Эрец Исраэль, его именем названа улица в Тель-Авиве. Яков Мазе родился 24 августа 1860 года в Могилеве. Оставшись с ранних лет сиротой, он воспитывался у деда своей матери З. Хейфеца, давшего ему еврейское образование. Еще гимназистом Яков Мазе начинает сотрудничать в газете «Гамейлиц». С 1882 года он — студент юридического факультета Московского университета, по окончании которого посвящает себя адвокатской деятельности. В 1890 году Мазе приезжает в Эрец Исраэль с целью покупки земли в Галилее для еврейского населения. В силу обстоятельств тогда этого сделать не удалось. По возвращении в Москву Мазе становится во главе созданных палестинских кружков, учреждает Общество любителей древнееврейского языка. В 1893 году Я. Мазе было предложено занять пост раввина Москвы. Вступив на этот тернистый путь, Мазе зарекомендовал себя не «казенным» раввином, а духовным вождем общины. Я. Мазе проводит в еврейские массы положения Талмуда и еврейского права, несмотря на антисемитизм властей, в частности, обер-полицмейстера Власовского. На знаменитом процессе Бейлиса (Киев, 1913) Я. Мазе выступает не только экспертом, но и борцом за правду. Один из очевидцев (христианин) писал о речи Мазе на процессе: «С первых слов, страстных и напряженных, при звуках такого голоса, напоминающего о голосах пророков, чувствуется в зале перемена настроения. Изумительно его знание Библии, Талмуда, каббалы — всей еврейской письменности, и еще изумительней его способность излагать это все ясно, логично, неопровержимо». После февральской революции 1917 года Я. Мазе избирают членом президиума Совета еврейских общин России и депутатом Учредительного собрания (по еврейскому списку). После установления большевистской власти в октябре 1917 года Мазе выступает за распространение культуры на иврите, за создание еврейского театра «Габима». Он возглавляет делегацию во ВЦИК, в наркомат просвещения к Луначарскому, протестовавшую против объявления иврита «реакционным», «контрреволюционным» языком. Событием для московского еврейства явилось проведенное по инициативе Мазе 30 апреля 1919 года в Политехническом музее собрание под лозунгом «Палестина и еврейский народ». В 1921 году происходят два важных события, малоизвестных и российским читателям. Одно из них связано с встречей с М. Горьким. Их заочное знакомство относится еще к 1902 году. Писатель уже тогда знал о «просвещенном ребе из Москвы» от известного адвоката О. Грузенберга, писателя В. Короленко. В свою очередь, Я. Мазе знал о добрых и благородных делах Горького, его интересе к евреям, к их истории и культуре. 4 июля 1921 года Я. Мазе вместе с бывшим членом ЦК партии кадетов П. Долгоруким посетил Горького. «С самого начала, — вспоминал Мазе, — установилась атмосфера взаимоуважения и доверительности». В ходе беседы осуждались погромы на Украине, сообщать о которых советская цензура запрещала. «Горький, — отмечал Мазе, — близко воспринимал страдания моего народа». Писатель рассказал Мазе о воззвании патриарха Тихона к Америке, Англии и другим странам проявить милосердие к жертвам голода в Поволжье и просил раввина тоже подписать воззвание. Однако после обстоятельного разъяснения своей позиции в связи с действиями советского правительства, направленными против сионистов и их арестов, тяжелого положения жертв погромов Я. Мазе отказался поставить свою подпись под воззванием. Горький с печалью признал правоту доводов раввина: «Никто не может наблюдать зверских поступков без того, чтобы не впасть в отчаяние». Беседа с раввином Мазе произвела сильное впечатление на Горького, вскоре написавшего послесловие к книге «О еврейских погромах на Украине в 1919 году». И еще. В огромной литературе о Ленине нет упоминаний о встрече и беседе с главным московским раввином Я. Мазе, состоявшейся в 1921 году. Между тем факт этот вызывает значительный интерес. Непосредственным поводом посещения раввином Ленина послужила вспышка в 1921 году в России антисемитизма и угроза погромов. Незадолго до встречи с Лениным состоялся процесс бывшего прокурора по делу Бейлиса Виппера. На этом процессе Мазе фигурировал в качестве бывшего эксперта в деле Бейлиса. После речи прокурора Крыленко Виппер был приговорен к пожизненному заключению. 22 октября 1922 года газета «Рассвет» со ссылкой на газету «Сибирь-Палестина» привела следующее описание беседы. Я. Мазе посетил В. Ленина вместе с профессором Лейкиным, который работал в Казанском университете и был главным раввином Поволжья. На встрече, кроме Ленина, были Л. Каменев и М. Калинин. Первый вопрос Ленина: довольно ли еврейское население приговором Випперу? «Мы, евреи, — ответил Мазе, — боремся не с преступниками, а с преступлением. В данном случае важна не личность Виппера, а совершенное преступление». Затем Калинин спросил: «Почему евреи не идут рука об руку с коммунистами, ведь вследствие революции евреи ничего не потеряли, но много выиграли». Раввин ответил: «Идеал равенства и справедливости не чужд еврейской религии. Но все зависит от тактики, применяемой для его достижения. Мы хотим работать путем воспитания и просвещения народа, а вы — при помощи меча». Далее проходил обмен мнениями о положении евреев в связи с проведением НЭПа, о деятельности Еврейской секции (в 1918 г. в ВКП(б), наряду с национальными секциями, была создана Еврейская секция. — Ред.), чью стратегию Мазе решительно осудил, поскольку она присвоила себе право выступать от имени всех евреев и насаждала пролетарские идеи. Под конец Ленин еще раз выразил удивление, почему евреи настроены враждебно по отношение к большевикам. «Ведь издавна, — сказал он, — евреям живется чрезвычайно скверно, а теперь они пользуются всеми правами, имеют государственные должности». Им же была выражена надежда, что евреи оценят это правильно, а новая власть будет бороться против антисемитизма. Можно полагать, что беседа Я. Мазе с В. Лениным оказала определенное воздействие на принятие некоторых решений, связанных с положением евреев, развитием культуры. В частности, в ответ на письмо группы видных деятелей искусства на имя Ленина было восстановлено государственное субсидирование театра «Габима». В 1923 году Мазе возглавил делегации к Дзержинскому и Калинину и добился указа не закрывать главную Московскую синагогу. Однако это не остановило агентов ГПУ, которые продолжали обыски в квартирах сионистов и в одной забрали мемуары раввина Мазе. В последние годы Я. Мазе пережил много невзгод и лишений, был выселен из своей квартиры и ютился в комнатке при синагоге. В связи со смертью Ленина раввин Мазе направил телеграмму семье вождя с выражением сочувствия. Несмотря на нездоровье, Мазе продолжал поддерживать связь с друзьями в Эрец Исраэль. В начале 1924 года Мазе намеревался поехать на лечение в Германию, а затем совершить поездку в Эрец Исраэль. К сожалению, этим намерениям не суждено было осуществиться. 20 декабря 1924 года Я. Мазе умер. Незадолго до кончины он говорил о своей вере в будущность еврейского народа: «Евреи — народ чудес, они и нынешний кризис пройдут». Похороны Я. Мазе проходили при большом стечении народа. На вопрос одного из прохожих: «Чьи это похороны?» — последовал ответ: «Скончался еврейский патриарх».


Комментарии:


Добавить комментарий:


Добавление пустых комментариев не разрешено!

Введите ваше имя!

Вы не прошли проверку на бота!


Дорогие читатели! Уважаемые подписчики журнала «Алеф»!

Сообщаем, что наша редакция вынуждена приостановить издание журнала, посвященного еврейской культуре и традиции. Мы были с вами более 40 лет, но в связи с сегодняшним положением в Израиле наш издатель - организация Chamah приняла решение перенаправить свои усилия и ресурсы на поддержку нуждающихся израильтян, тех, кто пострадал от террора, семей, у которых мужчины на фронте.
Chamah доставляет продуктовые наборы, детское питание, подгузники и игрушки молодым семьям с младенцами и детьми ясельного возраста, а горячие обеды - пожилым людям. В среднем помощь семье составляет $25 в день, $180 в неделю, $770 в месяц. Удается помогать тысячам.
Желающие принять участие в этом благотворительном деле могут сделать пожертвование любым из предложенных способов:
- отправить чек получателю Chamah по адресу: Chamah, 420 Lexington Ave, Suite 300, New York, NY 10170
- зайти на сайт http://chamah.org/donate;
- PayPal: mail@chamah.org;
- Zelle: chamah212@gmail.com

Благодарим вас за понимание и поддержку в это тяжелое время.
Всего вам самого доброго!
Коллектив редакции