Тора и современность

Эпидемия атипичной пневмонии, вызванная вирусом 2019-nCoV, недавно получила «официальное» название: NCP — Novel Coronavirus Pneumonia («пневмония, вызываемая новым типом коронавируса»). Естественным резервуаром — «хозяином вируса», в котором тот может существовать неограниченное время, являются дикие животные. Действительно, первая вспышка вирусной пневмонии произошла в китайском городе Ухань, на местном рынке морепродуктов.
Однако заставляет задуматься тот факт, что Китай уже не раз становился очагом возникновения многих вирусных эпидемий, в том числе птичьего гриппа (1997), SARS или атипичной пневмонии (2003), острой лихорадки SFTS (2010). Возбудителем тяжелого респираторного синдрома является коронавирус — семейство вирусов, которые поражают человека, кошек, птиц, собак, крупный рогатый скот, свиней и зайцев. Эти вирусы вызывают нарушение функций дыхательной системы, желудочно-­кишечного тракта и нервной системы. У пациентов развивается опасная для жизни пневмония.
 

«Последнее китайское предупреждение»
«Семь видов бедствий приходят в мир за семь основных грехов (…). Мор (эпидемия) приходит на землю за то, что совершившие смертный грех (согласно законам Торы) не были преданы справедливому суду, и за плоды седьмого года» («Поучения Отцов» или «Пиркей-авот», 5:8–9)
Сегодня весь мир со страхом наблюдает развитие эпидемии очередной атипичной пневмонии, возбудитель которой получил название «коронавируса», и которая уже унесла жизни не одной тысячи человек. Название связано с внешним видом возбудителя, который (конечно, только под микроскопом) имеет отдаленное сходство с короной (см. фото).
И хотя это далеко не первая массовая эпидемия в истории, многим казалось, что все эти страшные болезни остались далеко в прошлом, а современная медицина и общий уровень развития общества не допустят чего-то подобного. К сожалению, сегодня мы убеждаемся, что это не так.
Удивительно, но вирус (от латинского virus — «яд») даже нельзя назвать в полной мере живым одноклеточным организмом (как бактерию или микробы), ведь у него даже отсутствует клетка. По сути, это что-то среднее между сложной биохимической системой и примитивным организмом, который паразитирует на живых клетках других организмов (что и приводит в результате к их гибели).
Конечно, мы сопереживаем всем тем, кто уже пострадал от этой страшной болезни, и желаем скорейшего исцеления всем тем, у кого выявили этот новый вирус. И все же, трудно отделаться от мысли, что за всем этим стоит воля Творца. Давайте зададимся вопросом: почему именно Китай оказался источником (а на данный момент — и главной жертвой) новой инфекции?
 

Их было слишком много…
Семь разных бедствий (пуранут) упоминают наши мудрецы, бедствий, которые приходят в этот мир, как небесная кара за массовые преступления и нарушения основных запретов Торы (гуфей-­авера): голод (раав) (три разных причины), мор и эпидемии (девер), вой­ны (дословно, меч — херев), нашествие диких зверей (хая-раа), изгнание (галут). Как мы видим, одно из этих бедствий — мор или эпидемия (девер) (в данном случае речь идет о гибели людей, а не скота, как это было во время Исхода из Египта).
При этом наши учителя подчеркивают, что все эти напасти приходят в наш мир как бы «сами», в силу естественных причин, хотя, по сути, все перечисленное — это небесная кара за наши грехи. Однако на самом деле Всевышний не «мстит» грешникам: наказание приходит само, как естественные последствия наших собственных поступков. Мишна лишь указывает на причинно-­следственную связь между нашими коллективными грехами и наказанием за них — связь, которую мы далеко не всегда сами способны уловить.
В свое время, анализируя скрытые причины другой эпидемии, упомянутой в нашей традиции — трагический гибели 24000 учеников рабби Акивы (*), которые погибли за «один короткий промежуток времени» (перек-эхад), Ребе пишет, что это могло быть связано еще и с тем (помимо духовных причин), что их стало… слишком много! (**)
Действительно, в последнее время эпидемии возникают, как правило, в странах с очень многочисленным населением, которое к тому же проживает весьма скученно. Как тут не вспомнить про Китай и весь юго-восточный регион.

Корона Царства
«Те, которые (…) едят мясо свиное, и мерзость, и мышь, вместе погибнут — слово Г?спода» (Ишайя,66:17)
И все же вряд ли только этим можно объяснить тот факт, что подавляющее большинство смертельных эпидемий пришло из Китая.
Мы видим, что первичным источником всех этих смертельных для человека вирусов — так называемым «хозяином» — выступают дикие животные, причем зачастую такие, которые Писанием названы «мерзостью» (шекец), как сказано (11:41): «И всякий гад, пресмыкающийся по земле — мерзость, не должно его есть». То есть, нельзя употреблять в пищу все то, что вызывает естественное чувство брезгливости и омерзения (даже если это формально является кошерным продуктом), как сказано (11:43): «Не оскверняйте душ ваших никаким пресмыкающимся гадом…». Конечно, эти законы были даны еврейскому народу, в то время как к прочим народам относится лишь запрет употреблять в пищу кровь в чистом виде, а также так называемые «части от живого житного» (***). И все же есть что-то неуважительное по отношению к Творцу в том, что человек, созданный «по Его образу и подобию», употребляет в пищу тварей, вызывающих гадливость и омерзение. И это при том, что у него нет недостатка в «нормальной» пище. Отсюда Традиция делает общий вывод: запрещено любое отвратительное и безобразное поведение, недостойное звания потомка Адама (бней-адам), которое порочит человеческий род, а значит — и самого Творца.
Об этом сказал в свое время пророк Ишайягу (66:17): «Те, которые (…) едят мясо свиное, и мерзость, и мышь, вместе погибнут — слово Г?спода»! И хотя эти обличительные слова пророка обращены к еврейскому народу (которому запрещено употреблять в пищу «нечистых животных»), однако их можно толковать как общий моральный императив вести себя в соответствии с человеческим достоинством. И если некоторые люди позволяют себе употреблять в пищу «все, что движется», это не может не иметь естественных последствий, которые в данном случае можно истолковать, как законную кару свыше, как сказано (66:3–4): «Как они избрали пути свои, и мерзостей желала душа их,?— так и Я изберу позорящее их и то, чего боятся они, наведу на них… ».
Намек на это можно увидеть в названии вируса, которое связано с его внешним видом: он напоминает корону (кетер). Любой человек, наделенный свободой выбора, который при этом ведет себя недостойно звания «венца творения», порочит Царя этого мира, и наносит духовный ущерб «короне» — символу Царства Б?жьего. Таким образом, в этой эпидемии мог быть реализован универсальный принцип «мера за меру» (мида-негед-мида).

Универсальная вакцина
«И Я сделаю среди них знамение, и пошлю спасенных из них к народам …» (Ишайя, 66:19)
Впрочем, в этих трагических событиях можно разглядеть и некоторый позитив. Сегодня мы можем наблюдать, как эта общая беда неожиданно объединила человечество. Недаром смертельные болезни и эпидемии (наряду с голодом и вой­нами) упоминаются, как одна из семи небесных кар (шива-миней-­пурануйот). Медики всего мира объединили усилия в поисках спасительной вакцины против нового вируса. Но есть универсальная «вакцина», которая помогает излечиться от всех физических и духовных недугов: это раскаяние (тшува), которое (если оно будет принято «наверху»), делает нас сильней и уже невосприимчивыми к прежним заболеваниям, повышая наш «эммунитет» (от слова «эмуна» — вера).
Как сказано там же у пророка (66:18–19): «А Я познаю деяния их и мысли их, потому приходит время собрать все народы и языки, и придут они, и увидят славу Мою. И Я сделаю среди них знамение, и пошлю спасенных из них к народам…».

Примечание
*) Траурный период, связанный с безвременной кончиной учеников рабби Акивы, выпадает на промежуток между Песах и Шавуот — т.?н. «дни счета» (сфират-га-омер).
**) Хотя наши мудрецы называют и другую причину их гибели: неуважительное отношение к своим коллегам, однако Ребе полагает, что одного этого было бы не достаточно, и приводит другой аргумент: «дурной глаз» (аин-га-раа), связанный с чрезмерным числом учеников, причем собравшихся «в одном месте». Именно поэтому все они погибли за «один короткий промежуток времени» (перек-эхад).
Интересно, что в Иерусалимском Талмуде (Талмуд Йерушалми) приводится еще один подобный случай, когда в городе Лод собрались 24000 повозки (!) с учениками рабби Иегуды-га-наси, и все они тоже погибли за один короткий промежуток времени (перек-эхад). Причем в этом случае в качестве главного фактора называются не их грехи, а именно большая численность учеников, собранных в одном месте. Выражаясь современным языком, был превышен эпидемиологический порог.
***) Впрочем, в Китае и других странах Юго-­Восточной Азии часто нарушается другой запрет (данный еврейскому народу) — жестокого обращения с живыми существами.