Семейные соображения

Почему вообще Всевышний сообщает Аврааму свои планы на Содом? С какой стати? Естественно, сразу приходит на ум разговор с Ноем о предстоящем потопе. Однако между двумя этими разговорами  есть принципиальная разница. Предупреждение о потопе имеет самое непосредственное отношение к Ною и его семье: если Ной инструкции свыше проигнорирует, он потонет заодно со всей компанией времён растления плоти – уничтожение Содома к Аврааму и его семье непосредственного отношения не имеет, никак его лично не затрагивает: где Авраам (на горе, поближе к Б-гу) и где Содом (в низине грехов своих)?!  И инструкций никаких Авраам не получает – только информация, тем паче лично к нему не относящаяся. Зачем она ему? В Содоме негодяй на негодяе, пробы негде ставить. Фауст сказал: всех утопить! – как с ним не согласиться?! Благословить мудрость Г-пода, сметающую мерзость с лица земли, – вот что Аврааму следовало бы сделать. Какая муха его укусила? С чего он так возбудился? Возражать Г-споду да ещё столь энергично – это надо иметь очень серьёзную мотивацию.
Однако же сообщение свыше не имеет видимого отношения к Аврааму и его семье, если только забыть о живущем в Содоме Авраамовом племяннике Лоте.  Нам, читателям, сделать это легче лёгкого: разговор Авраама со Всевышним вполне самодостаточен, притягивает внимание, сам по себе наполнен важным, требующем размышления,  смыслом. Авраам тут главный герой, всё внимание на него. А Лот – ну что Лот, мало ли персонажей появляются и исчезают в рассказе Торы? Всех не упомнишь. К этому моменту уже не менее сотни перед нами прошло: одни просто упомянуты, другие удостоены нескольких слов. 
Однако если о Лоте не забывать и поставить дискуссию с Г-сподом в контекст отношений Авраама с Лотом, ситуация кардинально меняется. Лот занимает среди пёстрого персонажного сообщества  особое место: он появляется в нескольких фрагментах, причём всегда вместе с Авраамом, и сразу же после этой  дискуссии становится на некоторое время вообще главным героем повествования, заслоняя собой Авраама. Лота связывали с Авраамом узы семейной близости и любви. Авраам следил за жизнью отделившегося от него племянника, с риском для жизни выручал его из беды (Бер 14:12-16). Естественно, когда Г-сподь говорит о Содоме, Авраам не может не думать о живущем там Лоте, и в таком случае вызывающая вопрос мотивация Авраама в защите города становится понятной.
 Я вовсе не склонен утверждать, что если бы Лот жил где-то в ином месте (в Москве, Киеве  или, скажем, в Бостоне), Авраам не предпринял бы попытки спасти Содом – я этого не знаю, но мне представляется очевидным, что, помимо общих соображений, у Авраама были соображения  частные, личные, семейные. Тора определённо даёт основания для такого понимания.
Создаётся впечатление, что Г-сподь открывает Аврааму свои планы на Содом именно потому, что случайной жертвой бомбардировки может оказаться Лот. Один из ангелов, участвующих в эвакуации, говорит Лоту: «на гору спасайся!» (Бер 19:17). Почему на гору? Да потому, что на горе твой дядя живёт (Раши), он за тебя просил, вот к нему давай и беги. Здесь связь спасения Лота с Авраамом обозначена контекстуально, неявно, а вот, пожалуйста, явно:

Когда Б-г истреблял города окрестности, и вспомнил Б-г об Аврааме, и выслал Лота из среды истребления, когда разорял города, в которых жил Лот.
Бер 19:29.

То есть Лот был спасён не только потому, что был праведником, во всяком случае, до поры до времени, а потому, что Б-г вспомнил об Аврааме, просившем о Лоте и его семье. 
Михаил ГОРЕЛИК