В ВОРОТАХ РИМА

Известный мидраш рассказывает: однажды рабби Иегошуа бен Леви, встретив пророка Илиягу, спросил его: когда, по его мнению, должен прийти Мошиах? На это пророк ответил: — Иди и спроси его сам! — А где мне его найти? — В воротах Рима! — Но как я его узнаю? — Ты легко обнаружишь его. Он сидит среди нищих и так же, как они, страдает от язв и болезней. Но они перевязывают свои раны разом, а он — по очереди: сначала одну повязку, потом другую, чтобы не замешкаться ни на минуту, когда придет его час! Тогда рабби Иегошуа бен Леви отправился в Рим, нашел там человека, соответствующего этим приметам, и задал свой вопрос: «Когда придешь, Господин?» Мошиах ответил: «Сегодня!» Когда солнце стало клониться к закату, надежда у рабби Иегошуа бен Леви стала таять, и он принял такой ответ за насмешку. Смущенный и опечаленный вернулся он назад и пожаловался пророку Илиягу, что Мошиах его... «обманул»: ведь он так и не пришел. На это пророк ему ответил: «Сегодня, если послушаешься его голоса!» Эта история требует пояснения. В еврейской традиции «ворота Рима» — духовно самое нечистое место, а сам Рим — неизменный источник всяческих гонений и притеснений для нашего народа. Древний Рим — это исторический и духовный преемник Эдома, главного оппонента и противника Израиля еще со времен конфликта между нашим праотцем Яаковом и его братом Эсавом (Исавом). Именно римляне разрушили Храм и изгнали наш народ со Святой земли. С разрушением Второго храма началось последнее, «эдомское» изгнание, самое тяжелое и затяжное, которое продолжается до сих пор. И вовсе не случайно так исторически сложилось, что постоянным местом резиденции и мировым духовным центром одного из наших главных гонителей — католической церкви — стал именно Рим. В этом и заключается смысл приведенной истории: наш Избавитель может находиться даже там, в воротах Рима, среди нищих и убогих, пребывая в крайне унизительном и незавидном положении. Даже в таком, самом нечистом месте сокрыт будущий великий свет, который раскроется с приходом Мошиаха. Ты ищешь Мошиаха? Тогда ты должен знать, что сможешь его обнаружить в любом месте, пусть даже в воротах Рима, и ощутить, насколько близок его приход. Приход Мошиаха — это величайший переворот в сердцах и умах людей, перестройка всего человеческого общества, которая затронет весь мир, каждого человека. Его появление — событие вселенского масштаба, которое будет ощущаться сразу во всем мире. Всевышний пожелал, чтобы весь наш материальный мир, включая самые нечистые и отвратительные его стороны, стал жилищем для Творца. Многие века католическая церковь насаждала самый лютый антисемитизм и ненависть к еврейскому народу. Костры инквизиции, крестовые походы, непрекращающиеся погромы всюду, куда могла дотянуться карающая рука «святого» престола, — вот следы «христианского смирения» и «любви к ближнему». В каждом монастыре, в каждом приходе культивировалась и поощрялась ненависть к евреям. Уже в наше время один из последних римских пап открыто поддерживал Гитлера и его политику геноцида. Но мы живем в мессианскую эпоху, когда слышны шаги нашего Избавителя. И вот из «ворот Рима», из самого сердца католичества, до нас дошли слова примирения и покаяния. Переступить порог синагоги 2 апреля, в Субботу, когда мы читали главу «Шмини», скончался один из выдающихся деятелей современности — римский папа Иоанн Павел II, в миру — Кароль Войтыла. Он навсегда останется в истории и в нашей памяти, как первый папа, который переступил порог Синагоги. Во время Катастрофы, будучи еще простым семинаристом в Польше, он помог спастись еврейской девочке. Трудно сказать, сколько в этой истории достоверного, а сколько — легендарного. Однако бытует предание, что в свое время он помог спрятаться от рук нацистов будущему главному раввину Израиля. Но более всего заслуживает уважения его честный призыв: «Возвращайтесь к своим!» Будущий папа спас не только жизни, он помог сохранить в святости души евреев, не воспользовавшись легким способом обратить их в свою веру. Мы должны быть снисходительны в своих оценках. Покойный понтифик принес извинения перед всем еврейским народом, хотя это является слабым утешением за все века гонений и преследований. Он «снял» с еврейского народа официальные обвинения в смерти основоположника христианства. Хотя мы вовсе не нуждались в этом, поскольку не признаем за собой никакой подобной «вины». Он стремился к миру, но в ближневосточном конфликте придерживался явно не произраильской позиции. Он стремился к внутрицерковному и межрелигиозному диалогу и пытался вовлечь в него представителей иудаизма. Хотя еврейская традиция не видит особого смысла в таком диалоге. Но вряд ли от главы католической церкви, одной из наиболее консервативных и традиционно антисемитски настроенных конфессий, можно требовать чего-то большего. И все-таки это был первый папа, который переступил порог синагоги (впрочем, как и мечети) в 1986 году в Риме, установил дипломатические отношения с государством Израиль (в 1999 году) и посетил Святую землю (в 2000 году). И хотя эти шаги носили скорее символический характер, они еще раз со всей ясностью показали всему миру, что мы вступили в мессианскую эпоху. Во время одной из дипломатических встреч в 1999 году понтифик произнес знаменательные слова: «Израиль — это святая земля для иудеев, христиан и мусульман, но обещана она была только евреям». Впервые переступив порог римской синагоги, папа пересек невидимую черту, веками отделявшую жизнь еврейской общины от окружающего мира, и вступил в иное измерение, в иную эпоху — эпоху Мошиаха. «Через приближающихся ко Мне Я освящусь» («Ваикра», или «Левит», 10:3) Он отстаивал библейские ценности и этические нормы, пусть и в их христианской интерпретации, в частности резко осуждал практику абортов, однополые связи и эвтаназию, что для одного из сыновей Ноаха (Ноя), представителя «народов мира», безусловно, является достижением и заслуживает всяческого уважения. Он ушел вовремя, в здравом уме, оставаясь до последнего вздоха на своем посту, явив миру пример высокого духовного служения и мужества. Он сгорел на глазах у всего мира — болезнь в конце концов одолела его тело, чтобы его душа смогла вернуться к Создателю. Его мужественный уход — достойное завершение его жизненного пути и его служения Всевышнему и людям. Это напоминает один эпизод из недельной главы «Шмини», которую мы тогда изучали. Там рассказывается о трагической смерти двух сыновей Аарона — Надава и Авигу, которые вступили в Святая святых и были поражены небесным огнем (см. «Ваикра», или «Левит», гл. 10). Традиция трактует это как следствие величия их служения, которое вознесло их души до уровня, не совместимого с пребыванием в материальном теле. Может быть, этот намек из Торы дает нам основание считать Иоанна Павла II одним из праведников народов мира. Если ты прислушаешься к его голосу Один из великих еврейских религиозных деятелей, Магараль из Праги (р. Йегуда-Лива бен Бецалель, 1525 — 1609), писал, комментируя приведенный нами вначале отрывок из мидраша («Ворота Рима»), что он символизирует собой конец «эдомского» изгнания. «Среди нищих» — среди отверженных, выброшенных на обочину жизни. Но настоящие нищие страдают от своих болезней и от своего униженного положения, в то время как Мошиах выше всего этого, он вообще находится как бы вне рамок и ограничений законов природы. Окружающий мир хоть и враждебен по отношению к нему, но не способен сколько-нибудь ему помешать и стать реальным препятствием на его пути. Поэтому истинная причина задержки — только в нас самих. Пока мы «не прислушаемся к его голосу»!